AMBARAN UMUM USAHA
LAUNDRY KILOAN
LATAR BELAKANG PEMILIHAN USAHA LAUNDRY KILOAN
1. Memanfaatkan gaya hidup malas mencuci.
2. Perubahan gaya hidup dan tuntutan kesibukan, banyak mahasiswa, karyawan, dan ibu rumah tangga, yang tidak memiliki waktu untuk mencuci pakaian mereka, dan menyerahkannya pada usaha laundry kiloan.
3. Kondisi cuaca saat ini yang mengakibatkan pakaian sering lebih mudah menjadi kotor, bahkan dimusim penghujan, dengan mencuci manual pasti akan sulit menjadi kering, oleh karenanya banyak yang menyerahkan pakaian kotor mereka ke laundry-laundry.
4. Trend mencuci di laundry sudah menjadi bagian dari gaya hidup masyarakat.
KUNCI SUKSES USAHA LAUNDRY KILOAN
1. Tempat yang dan nyaman.
2. Pelayanan yang cepat, cermat, dan memuaskan (mengutamakan kualitas).
3. Pemilik pakaian biasanya menginginkan pakaiannya bersih, rapi, dan harum.
4. Harga terjangkau
5. Menggunakan bahan-bahan yang tidak menimbulkan kerusakan warna atau bahan pakaian.
6. Tersedia area basah dan area kering, sehingga tidak mengganggu proses pencucian, proses pengeringan, dan proses setrika.
7. Tersedia setrika uap yang dapat digunakan untuk menyetrika pakaian dari bahan khusus.
LAYANAN TAMBAHAN YANG PERLU DISEDIAKAN DALAM USAHA LAUNDRY KILOAN
√ Layanan antar jemput
√ Fasilitas kupon bonus untuk konsumen yang sering menggunakan layanan,
USAHA LAUNDRY KILOAN
Yang menjadikan laundry kiloan ini special ialah harga jual jasa yang terjangkau, kualitas baik, proses pencucian dipisah-pisah masing-masing konsumen (tidak dicampur), layanan antar jemput, konsumen dapat memilih pewangi yang digunakan sesuai selera, lokasi usaha yang mudah dijangkau konsumen, memiliki penampilan yang berbeda, memberikan kemudahan transaksi bagi konsumen, serta memberikan layanan one day service (satu hari selesai)
Peralatan-peralatan standar usaha laundry kiloan yang perlu disediakan adalah sebagai berikut :
1. Mesin Cuci
2. Mesin pengering
3. Setrika
4. Timbangan digital
5. Seragam karyawan
6. Media promosi (banner, spanduk, brosur)
LOKASI & RUANG
1. Letak Lokasi
Berada didekat tempat pemukiman pendudk, seperti didepan komplek perumahan, didaerah asrama atau kost mahasiswa, atau berada dipinggir jalan utama.
2. Standar Kebutuhan Ruang
Luas ruang minimum : (lebar) 4 m x (panjang) 5 m
Note: Ukuran panjang dan lebar dapat sebaliknya.
3. Asumsi kebutuhan ruang:
- Ruang penerimaan pelanggan sekaligus ruang tunggu
- Ruang pencucian
- Ruang pengeringan
- Ruang setrika atau pengemasan
- Ruang administrasi
LINGKUP KERJA
Lingkup kerja meliputi :
1. Survey :
- Pemetaan pasar
- Persaingan
- Potensi
2. Sistem :
- Pembukuan sederhana
- Siklus kerja
- SOP (Prosedur Standar Operasi)
3. Pelatihan :
- Pelatihan karyawan / Buku panduan pelatihan
- Pengendalian sistem
- Pemasaran
- Pengamanan & pengendalian usaha
PEDOMAN PELAKSANAAN PEKERJAAN PROYEK LAUNDRY KILOAN
LANGKAH DASAR
- Penyusunan tim kerja
- Pimpinan proyek
- Disain interior
- Disain graphis
- Sistem dan keuangan
- Lapangan / pembelanjaan
- SDM
- Pemasaran
- Penyusunan time schedule masing-masing bagian
a. Time schedule perencanaan I
- Gambar layout termasuk pengukuran
- Gambar disain interior
- Daftar barang belanjaan yang harus dibeli
Note:
Gambar harus mendapat persetujuan pimpinan
b. Time schedule perencanaan II
- Penentuan nama & tagline usaha
- Gambar disain neonbox / billboard
- Gambar disain stand banner
- Gambar disain spanduk atau alat promosi lain
- Rancangan seragam dan perlengkapannya
- Gambar lain yang diperlukan
Note:
Gambar harus mendapat persetujuan pimpinan
c. Time schedule tempat dan perlengkapan
- Batas waktu renovasi tempat
- Batas waktu pengadaan peralatan dan perlengkapan
d. Time schedule pelaksanaan
- Eksekusi layout dan disain interior yang telah disetujui
- Eksekusi disain graphis yang telah disetujui
- Pembelian dan penyerahan barang
- Rekruitmen pegawai
- Tes lapangan peralatan dan kesiapan kerja
- Pelatihan karyawan
- SOP keseluruhan
- Pra promosi
- Soft opening
- Promosi
- Grand opening
- Pengawasan dan pendampingan
- Penyusunan Anggaran (Budgeting)
Anggaran yang ditetapkan meliputi :
- Anggaran pemesanan disain
- Anggaran transportasi dan akomodasi
- Anggaran pembelian barang
Note:
Harus dibuat jadwal pengeluaran dananya sesuai tanggal yang direncanakan
RINCIAN TUGAS
1. BAGIAN DISAIN INTERIOR
a. Gambar layout
- Menentukan alur masuk kendaraan, mulai dari masuk hingga keluar
- Menentukan posisi ruangan tunggu
- Menentukan posisi pelaksanaan pencucian
- Menentukan posisi finising
- Menentukan posisi kasir
- Menetukan posisi kasir
- Menentukan posisi perlengkapan pendukung (TV, Radio tape, dll)
- Menentukan posisi tempat penyimpanan peralatan dan perlengkapan
- Menentukan instalasi sesuai standar efisiensi dan kerapiha yang meliputi :
a. Sumber air
b. Penempatan mesin cuci
c. Penempatan mesin pengering
d. Penempatan setrika
e. Rak-rak tempat pakaian yang sudah bersih
f. Kran-kran air
g. Kelistrikan
h. Alur pembuangan limbah hasil pencucian
Note :
Dalam menentukan layout harus dipikirkan benar terhadap efisiensi proses kerja, proses gerak, maksimalisasi ruangan, kemudahan proses, serta dampak terhadap lingkungan.
b. Gambar disain interior
- Menentukan ukuran-ukuran secara pasti peralatan dan perlengkapan yang akan dibuat serta model yang akan diciptakan (meja kasir, ruang tunggu, dan lain-lain)
- Menentukan warna cat ruangan dalam dan luar
- Menentukan ornament-ornamen ruangan yang mendukung
2. BAGIAN DISAIN GRAPHIS
a. Gambar disain graphis
- Menentukan nama usaha serta taglinenya dengan persetujuan pimpinan
- Menentukan disain logo usaha
- Menentukan disain standbanner dan alat promosi internal pendukung
- Menentukan disain billboard / neonsign
- Menentukan disain seragam dan perlengkapannya
3. BAGIAN SISTEM DAN KEUANGAN
- Menentukan prosedur penerimaan klien
- Menentukan prosedur pelaksanaan kerja
- Menentukan prosedur penerimaan pembayaran
- Menentukan prosedur komplain klien
- Menentukan prosedur penetapan dan penghitungan bahan baku
- Menentukan prosedur pembelian kembali bahan baku
- Menentukan prosedur perawatan dan penyimpanan peralatan
- Menentukan prosedur jadwal dan siklus kerja karyawan
- Menentukan prosedur keuangan dan pengamanannya
4. BAGIAN PEMBELIAN DAN LAPANGAN
- Menentukan barang-barang yang akan dibeli
- Menentukan anggaran pembelian barang
- Melakukan pembelian barang-barang
- Melakukan pemesanan & pembelian barang permintaan disainer interior
- Melakukan pemesanan & pembelian barang permintaan disainer graphis
- Melakukan pengawasan instalasi tempat sesuai disain, baik interior ataupun graphis.
5. BAGIAN SDM
- Melakukan rekruitmen pegawai yang diperlukan
- Melakukan seleksi pegawai
- Melakukan pelatihan pemahaman usaha
- Melakukan pelatihan teknis pekerjaan secara keseluruhan
- Melakukan pelatihan mental & customer satisfaction
- Melakukan kontrol terhadap perkembangan SDM
6. BAGIAN PEMASARAN
- Menentukan strategi pemasaran pra operasi
- Menentukan strategi pemasaran operasi
- Menentukan strategi pemasaran pasca
7. PIMPINAN PROYEK
- Mengawasi secara keseluruhan proses pelaksanaan pekerjaan
- Mempertanggungjawabkan hasil kerja kepada perusahaan
- Mempertanggungjawabkan kinerja keuangan proyek kepada perusahaan
- Mengeksekusi komplain tim proyek
DAFTAR BARANG YANG DIPERLUKAN
Daftar barang yang diperlukan perlu ditentukan sesuai kebutuhan, yang ditetapkan oleh pimpinan proyek.
STANDARD OPERATIONAL PROCEDURE (SOP) LAUNDRY KILOAN
KETENTUAN KARYAWAN
1. Bagian penerimaan pelanggan merangkap kasir
2. Bagian pencucian
3. Bagian setrika merangkap bagian pengemasan
4. Supervisor (jika diperlukan dalam kasus ini untuk pembukaan laundry kiloan lebih dari satu dalam satu daerah domisili)
SISTEM KERJA
Dilakukan shift kerja dan rolling tugas agar lebih terkendali dan terkontrol
PROSEDUR PENANGANAN PELANGGAN
TAHAP I
Penerimaan Pelanggan
Dilakukan oleh bagian penerimaan pelanggan merangkap administrasi / kasir
1. Cucian kotor diterima oleh bagian penerima pelanggan.
2. Penerima pelanggan wajib menanyakan mengenai pakaian yang akan dicuci, apakah ada yang mudah luntur warnanya, atau ada yang harus dicuci khusus untuk menghindari kesalahan pencucian.
3. Sambil menunggu cucian kotor ditimbang dan pembuatan nota, konsumen diminta menunggu ditempat yang telah disediakan.
4. Cucian tersebut kemudian ditimbang dan dihitung jumlah unit pakaian.
5. Setelah ditimbang, penerima pelanggan kemudian membuatkan nota pembayaran, nota tersebut berisi nama dan alamat pelanggan, berapa jumlah kilogram dan berapa jumlah unit pakaian yang akan di-laundry, dan berapa total pembayarannya, serta keterangan lain (jika diperlukan)
6. Jika terdapat layanan pemilihan pewangi pakaian, pelanggan dipersilakan untuk memilih pewangi sesuai yang diinginkan pelanggan. Dan ditulis dalam nota pembayaran tersebut.
7. Nota pembayaran rangkap ke-1 tersebut kemudian diberikan kepada konsumen.
8. Jika konsumen membayar lunas dimuka, maka nota tersebut dicap “LUNAS” oleh bagian penerimaan pelanggan.
9. Jika konsumen belum membayar, maka pembayaran dapat dilakukan pada saat pengambilan cucian.
TAHAP II
Pencucian
Dilakukan oleh bagian pencucian
1. Cucian ditempatkan dalam box khusus sesuai dengan nama konsumen
2. Untuk memudahkan identifikasi, setiap pakaian diberi nomor urut. Dan nomor urut tersebut ditulis pada nota rangkap ke-2.
3. Cucian yang mudah luntur dicuci tersendiri.
4. Proses cuci dilakukan dengan menggunakan mesin cuci yang tersedia dengan standar penggunaan bahan cuci yang tidak berbahaya, tidak menimbulkan kerusakan pada pakaian maupun warna pakaian.
5. Pengeringan cucian juga dilakukan menggunakan mesin cuci tersebut.
6. Jika proses cuci tersebut telah selesai, maka cucian bersih kemudian diambil dari mesin cuci dan dimasukkan kedalam box sesuai nama konsumen untuk selanjutnya disetrika.
TAHAP III
Setrika Cucian Bersih
Dilakukan oleh bagian setrika
1. Box berisi cucian bersih tersebut kemudian dimasukkan ke ruang setrika untuk disetrika.
2. Penyetrika harus menyetrika satu box sampai selesai sebelum beralih kepada box lainnya untuk menghindari tertukarnya pakaian antara konsumen yang satu dengan konsumen yang lain.
3. Cara menyetrika yang baik adalah dengan memperhatikan bahan kain yang akan disetrika, misalnya untuk bahan kain yang tipis atau sutra, cara menyetrika tidak boleh terlalu panas. Sedang untuk pakaian berbahan jins, setrika dengan panas secukupnya. Oleh karenanya pengetahuan tentang berbagai jenis pakaian atau kain mutlak untuk dimiliki.
TAHAP IV
Bagian setrika merangkap bagian pengemasan
1. Cucian yang sudah disetrika kemudian dikemas dengan menggunakan plastic kemasan tersendiri. Tujuannya adalah agar cucian tetap rapid an wangi sampai dengan diambil oleh konsumen.
2. Sebelum dikemas, bagian pengemasan harus memastikan bahwa pakaian yang dikemas telah sesuai baik dari segi nomor urut maupun jumlah pakaian, dicocokkan dengan nota rangkap ke-2.
3. Pengemasan tidak boleh dipaksakan, artinya pengemasan harus memperhatikan kerapihan pakaian yang telah disetrika. Jika satu kemasan tidak cukup, gunakan dua kemasan atau lebih. Misalnya : baju-baju kerja dikemas tersendiri, celana jins juga dikemas tersendiri.
4. Kemasan tersebut diselotip supaya rapi.
5. Setelah dikemas tersebut, cucian bersih kemudian dimasukkan dalam tas plastic berlogo khusus yang bagian luarnya telah ditempeli nota rangkap ke-2.
6. Setelah selesai, cucian bersih yang telah selesai dikemas tersebut kemudian ditempatkan pada ruang penyimpanan untuk memudahkan pengambilan.
TAHAP V
Serah Terima dan Pembayaran
Dilakukan oleh bagian administrasi / kasir
1. Konsumen yang akan mengambil cucian, diminta menunjukkan nota rangkap ke-1
2. Setelah itu petugas mengambil cucian pada tempat penyimpanan sesuai dengan nota yang ditunjukkan konsumen.
3. Jika konsumen belum membayar (nota belum di cao lunas), maka petugas wajib mengingatkan konsumen untuk melakukan pembayaran.
4. Setelah pembayaran selesai, nota tersebut di cap “LUNAS”
5. Kemudian cucian yang sudah selesai diproses tersebut kemudian diserahterimakan kepada konsumen.
6. Konsumen dipersilakan untuk mengecek pakaiannya, apakah telah sesuai.
7. Jika telah selesai, nota rangkap ke-1 (yang telah dicap “TELAH DIAMBIL” diserahkan kepada konsumen, sedangkan nota rangkap ke-2 diarsipkan sebagai bukti transaksi.
PROSEDUR KOMPLAIN PELANGGAN
Komplain diterima oleh administrasi / kasir / supervisor (jika ada)
Ditanggungjawabi oleh semua bagian yang terkait
1. Komplain kurang bersih langsung direspon dan dikerjakan pada bagian yang dikomplain dengan sungguh-sungguh, tanpa alas an apapun dan langsung dikerjakan.
2. Komplain pakaian yang dicuci rusak atau luntur, harus dipastikan hal tersebut akibat proses pencucian atau akibat pengerjaan. Jika benar, harus ditanggungjawabi supaya konsumen tidak kecewa.
3. Komplain pakaian hilang, harus dipastikan bahwa kehilangan tersebut akibat proses pengerjaan yang tertukar dengan konsumen lain. Jika benar, harus ditanggungjawabi supaya konsumen tidak kecewa disertai permintaan maaf bahwa hal tersebut bukan disengaja, dan memungkinkan untuk diberi voucer gratis untuk pencucian slanjutnya. Untuk meminimalisir komplain pakaian hilang, pada waktu serah terima pakaian yang telah bersih kepada konsumen, bagian kasir harus meminta konsumen untuk memeriksa terlebih dahulu sebelum meninggalkan tempat.
PROSEDUR BAHAN BAKU
Penetapan & Penghitungan
1. Bahan baku harus dihitung untuk beban per kilogram cucian agar dapat ditentuakan penggunaan bahan baku dan perkiraan biayanya.
2. Bahan baku yang dibeli harus dikemas perplastik takaran untuk per kilogram cucian, sehingga memudahkan ukuran bahan baku dalam melakukan proses pengerjaan pencucian.
3. Harga beli bahan baku dibagi jumlah plastic takaran yang dihasilkan untuk mendapatkan biaya bahan baku per kilogram cucian.
4. Bahan baku hilang atau berkurang tanpa sebab yang jelas menjadi tanggungan para karyawan.
Pembelanjaan Bahan Baku
1. Stok bahan baku harus dicatat dalam kartu stok agar pengeluaran bahan baku terkontrol.
2. Wajib melakukan pemesanan atau pembelian bahan baku jika stok bahan baku sudah pada kondisi sisa maksimum 30%, minimum 20%.
knapa msti pusing mikirin cara , bahan, alat, takaran untuk dry clean? ikutin cara saya. saya punya lonry. kalo nyuci dry clean gini caranya. Gantung pakaian yg akan di dryclean. lalu semprot smua permukaanya dengan solvent berjenis perc. kemudian tutup pakaian tersebut dgn plastik. smpai menutupi smua permukaan. trus taruh rice cooker berisi air di bawahnya. jangan ditutup. supaya uapnya kluar dengan bebasnya. sehingga uap tersebut mengisi ruangan yang didalam plastik tadi. jadi pakaian yang sdh di beri perc tadi terpenuhi dengan uap. biarkan sampai basah. stelah itu keringkan atau di angin2kan sampai kering. saya sudah 3 tahun memakai tehnik ini. belum pernah ada yang komplain dari pelanggan. mungkin memang karena hasilnya bagus kali? begitulah. kalo ada yg ingin ditanyakan ke sini aja diansuhendi@ymail.com
Dry Cleaning dengan menggunakn kimia solvent sangat2 tidak di anjurkan, merusak kulit, dan tidak baik bagi lingkungan. Namun ada bebrapa cara alternatif untuk metoda pencucian bahan2 khusus, seperti woll. Pencucian dengan air dengan suhu rendah, cukup efektif, jangna dicampur deterjen, tidak perlu dikucek, cukup dicelup & angkat 2 - 3 kali, jangan diperas lebih baik di kibas2 sedikit2, kemudian dikeringkan dengan kipas angin dengan kecepatan tertinggi juga boleh, yg penting jangan dibawah terik matahari.
Bagaimana jika mengkerut? Jika takut jas kesayangan anda mengkerut, rendam jas anda pada air yg telah dicampur denngan conditioner rambut, diamkan 5 menit, kemudian kibas2 & rentangkan di atas handuk yang sudah dibasahi air hangat, tekan dengan ke2 telapak tangan & tarik(jangan diremas) perlahan2 jas anda di atas handuk tersebut dengan arah berlawanan. Jas anda akan kembali seperti semula. & keringkan....
Semprot dengan pewangi kesukaan anda. Done!... :)
Perchloroethene (PCE) )
spotter dry clean
Selain mesin dan bahan kimia laundry, ada beberapa peralatan lainnya yg harus dipersiapkan untuk membantu proses administrasi, proses cuci, dan proses finishing di usaha laundry kiloan.
Apa saja peralatan-peralatan tersebut?
A. Divisi Counter/Penerimaan Order:
Di counter atau tempat menerima order laundry, peralatan yg harus dipersiapkan adalah:
1. Lemari Penyimpanan
2. Meja
3. Timbangan Duduk (10kg atau 25kg)
4. Alat Tulis
5. Nota Bon
6. Buku Administrasi
7. Tag Gun (tagging) + label tagging
8. Plasik kresek (asoy) jumbo.
B. Divisi Pencucian
Di tempat penyucian/ruang cuci, peralatan yg harus dipersiapkan adalah:
1. Rak Baju Kotor
2. Takaran Kimia (untuk cairan)
3. Ember untuk perendaman
4. Brush (brush baju & sikat gigi)
5. Gantungan Baju (hanger)
6. Keranjang
7. Jemuran / Tempat menggantung pakaian
8. Jepitan Pakaian
C. Divisi Finishing
Di tempat finishing atau penyetrikaan dan packing peralatan yg harus dipersiapkan adalah:
1. Meja setrika
2. Sprayer
3. Gantungan/Hanger
4. Plastic Packing (ukuran 30×50, 35×50, 40×60, 60×100)
5. Stapler / Hekter ukuran sedang
6. Lakban
7. Rak penyimpanan pakaian yg telah selesai dipacking
D. Divisi Promosi dan Marketing
Untuk kegiatan promosi usaha anda, perlengkapan yg harus anda persiapkan adalah:
1. Kartu Nama
2. Flyer Daftar Harga
3. Spanduk / Banner
4. Neon Box
5. Proposal Kerjasama Agen
Begitulah kira-kira daftar list peralatan yg harus dipersiapkan untuk usaha laundry kiloan. Untuk anda yang ingin mengetahui mesin, atau kimia laundry yg diperlukan, silahkan baca artikel dibawah ini:
Silahkan klik dan baca > Mesin Laundry Kiloan
Silahkan klik dan baca > Kimia Chemical Laundry Kiloan
Salam,
Senin, 27 September 2010
Selasa, 14 September 2010
Sejarah Manusia dari Awal Penciptaan
AWAL PENCIPTAAN
Rosululloh bersabda :
إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ الْقَلَمُ , فَقَالَ لَهَ : اُكْتُبْ ! قَالَ : يَا رَبِّ , وَ مَاذَا أَكْتُبُ ؟
قَالَ : اُكْتُبْ مَقَادِرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُوْمَ السَّاعَةُ .
و في رواية : اُكْتُبِ الْقَدَرَ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الأَبَدِ
“Sesungguhnya termasuk makhluk yang pertama kali Alloh cip-takan yaitu QOLAM ( pena ), Alloh berfirman kepada Qolam : “Tulislah !” Qolam bertanya : “Wahai Tuhan-ku apa yang mesti aku tulis ?” Alloh berfirman : “Tulislah taqdir segala sesuatu hingga hari qiyamat.”
Dalam riwayat yang lain : “Tulislah taqdir dan semua yang ada hingga selamanya.”
( HSR. At-Tirmidzi, Abu Dawud, Ahmad dan lain-lainnya )
Hadits ini menjelaskan kepada kita bahwa di antara makhluq yang pertama kali diciptakan adalah QOLAM atau pena, yang pena ini diperintahkan untuk menulis semua apa yang bakal terjadi hingga hari qiyamat. Pekerjaan ini tidaklah sulit mengi- ngat Alloh Ta’ala adalah Dzat Yang Maha Tahu Yang mengeta- hui semua apa yang telah terjadi, apa yang sedang terjadi, apa yang akan terjadi, dan apa yang tidak akan terjadi, serta bagaima na seandainya hal itu terjadi. Semua itu karena pengetahuan il- mu Alloh tidak didahului oleh ketidaktahuan dan tidak diakhiri oleh lupa. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَ الأَرْضِ , إِنَّ ذَلِكَ فِيْ كِتَابٍ
إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيْرٌ
“Apakah kamu tidak mengetahui bahwa Alloh mengetahui apa saja yang ada di langit dan di bumi, sesungguhnya hal tersebut tercatat di dalam sebuah kitab, sesungguhnya hal tersebut mudah bagi Alloh.” ( Qs. Al-Hajj : 70 )
dan ayat yang semakna dengan ayat ini banyak terdapat di da-lam Al-Qur’an.
Peristiwa penulisan yang dilakukan QOLAM atau pena ini terja- di 50.000 tahun sebelum penciptaan langit dan bumi, sebagaima na sabda Rosululloh r :
إِنَّ اللهَ قَدَّرَ مَقَادِرَ الْخَلْقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ بِخَمْسِيْنَ أَلْفِ سَنَةٍ
“Sesungguhnya Alloh telah menetapkan taqdir makhluq-Nya 50.000 tahun sebelum Dia menciptakan langit dan bumi.” ( HR. Muslim )
Semua apa pun yang akan terjadi di dunia telah dicatat oleh Qo-lam dalam sebuah kitab induk yang disebut dengan LAUH MAHFUZH.
وَ يَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ مَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَ لاَ حَبَّةٍ فِيْ ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَ لاَ رَطْبٍ وَ لاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِيْ كِتَابٍ مُبِيْنٍ
“Dia mengetahui apa yang ada di daratan dan apa yang ada di lautan, dan tidaklah jatuh sehelai daun pun kecuali pasti Dia me-ngetahuinya, tidaklah ada sebutir biji di kegelapan bumi, tidak pula sesuatu yang basah atau pun sesuatu yang kering kecuali pasti telah tercatat dalam sebuah kitab yang terang.” ( Qs. Al-An’am : 59 )
Demikian pula Arsy atau singgasana Alloh termasuk makhluk yang pertama kali diciptakan. Rosululloh r bersabda :
كَتَبَ اللهُ مَقَادِرَ الْخَلاَئِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ بِخَمْسِيْنَ أَلْفِ سَنَةٍ
وَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءَ
“Alloh telah menulis taqdir makhluq-Nya 50.000 tahun sebelum Dia menciptakan langit dan bumi, dan ketika itu ‘Arsy-Nya ada di atas air.” ( HR. Muslim )
Teks hadits tersebut mengisyaratkan bahwa ‘arsy Alloh dan air termasuk makhluq yang pertama-tama diciptakan, yaitu tercipta 50.000 tahun sebelum adanya langit dan bumi.
‘Arsy adalah makhluq Alloh yang paling besar, sebagaimana firman Alloh Ta’ala :
اللهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ
“Alloh, tidak ada yang layak disembah kecuali Dia, Tuhan pemi lik ‘Arsy yang sangat besar.” ( Qs. An-Naml : 26 )
Rosululloh r menggambarkan besarnya ‘Arsy Alloh dalam sab- danya :
مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ فِي الْكُرْسِيِّ إِلاَّ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ فِي الْفَلاَةِ مِنَ الأَرْضِ , وَ فَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ كَفَضْلِ تِلْكَ الْفَلاَةِ عَلَى تِلْكَ الْحَلْقَةِ
“Langit yang tujuh di dalam Kursi Alloh seperti gelang besi yang dilemparkan ke padang sahara, kebesaran ukuran ‘Arsy atas Kursi seperti kebesaran padang sahara itu atas gelang besi tersebut.” ( HSR. Al-Baihaqi dalam Al-Asma’ wash-Shifat dan Ibnu Abi Syaibah )
Dalam riwayat yang lain, Rosululloh r menggambarkan besar-nya ukuran ‘arsy dengan memberikan gambaran tentang para ma laikat pemikul arsy :
أُذِنَ لِيْ أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ أَحَدِ حَمَلَةِ الْعَرْشِ , مَا بَيْنَ أُذُنِهِ وَ عَاتِقِهِ مَسِيْرَةُ سَبْعِمِائَةِ عَامٍ تَحْفِقُ الطَّيْرُ
“Aku diperkenankan untuk menceritakan salah satu malaikat pe-mikul ‘Arsy. Jarak antara telinganya dengan pundaknya sepan- jang 700 tahun perjalanan burung terbang.”( HSR. Abu Dawud )
Lihatlah betapa besarnya ukuran malaikat pemikul ‘arsy ! Kalau demikian, betapa besarnya ukuran ‘arsy yang dipikulnya ? Pada- hal jumlah malaikat pemikul ‘arsy ada 8, sebagaimana firman Alloh U :
وَ يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ
“Dan malaikat yang memikul ‘Arsy Tuhanmu di atas mereka pa- da hari itu jumlahnya ada delapan.” ( Qs. Al-Haaqoh : 17 )
Bila demikian, seberapa besar ukuran ‘Arsy ? Ibnu ‘Abbas rodhiyallohu ‘anhuma berkata
وَ الْعَرشُ لاَ يُقَدِّرُ قَدْرَهُ إِلاَّ اللهُ تَعَالَى
“Dan ‘Arsy, tidak ada yang mampu menentukan ukuran besar- nya kecuali Alloh Ta’ala.” ( ASR. Al-Hakim )
Hikmah yang dapat kita petik di sini, di antaranya adalah :
1. Kesempurnaan ilmu Alloh Ta’ala Yang mengetahui sega la sesuatu dengan pengetahuan yang tanpa batas.
2. Di antara makhluq yang pertama kali diciptakan adalah QOLAM atau pena yang bertugas menulis semua yang akan ada dan akan terjadi hingga hari qiyamat. Semua itu amat mudah bagi Alloh, karena kesempurnaan ilmu Alloh U .
3. Wajibnya beriman dengan adanya taqdir, namun dengan tetap melakukan ikhtiyar dalam rangka berupaya menca- ri taqdir yang lebih baik.
4. Penciptaan pena sebagai salah satu makhluq yang perta- ma kali diciptakan menunjukkan pentingnya memulai se- suatu dengan ilmu. Karena pena adalah alat untuk menca tat ilmu, sebagaimana QOLAM Alloh yang mencatat il-mu Alloh.
5. Kemahabesaran Alloh Ta’ala, karena Pencipta alam raya ini pasti lebih besar dari ukuran seluruh makhluk cipta- an-Nya.
6. Betapa kecilnya kita di hadapan Alloh. Bila ukuran kita dibandingkan dengan langit dan bumi sungguh tidak ada artinya. Padahal langit dan bumi tidak berarti apa-apa di-bandingkan dengan ukuran ‘arsy.
7. Meski Alloh memiliki singgasana dan bersemayam di atas ‘Arsy, namun Alloh Yang Maha Sempurna tidaklah membutuhkan ‘Arsy-Nya. Keberadaan Alloh di atas ‘arsy yang mana ‘arsy adalah makhluq Alloh yang paling besar dan paling tinggi menunjukkan ke-Maha Tinggi-an dan ke-Maha Besar-an Alloh atas seluruh makhluq-Nya.
[ ‘Abdulloh A. Darwanto ]
عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوْقُ: إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ فَيَنفُخُ فِيْهِ الرٌّوْحَ،وَيَؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ. فَوَالله الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا
Dari Abdullah bin Mas’ud Radhiallahu ‘Anhu, dia berkata: telah berkata kepada kami Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dan dia adalah orang yang jujur lagi dipercaya:
“Sesungguhnya tiap kalian dikumpulkan ciptaannya dalam rahim ibunya, selama 40 hari berupa nutfah (air mani yang kental), kemudian menjadi ‘alaqah (segumpal darah) selama itu juga, lalu menjadi mudghah (segumpal daging) selama itu, kemudian diutus kepadanya malaikat untuk meniupkannya ruh, dan dia diperintahkan mencatat empat kata yang telah ditentukan: rezekinya, ajalnya, amalnya, kesulitan atau kebahagiannya.
Demi zat yang tiada Ilah kecuali Dia, sesungguhnya setiap kalian ada yang melaksanakan perbuatan ahli surga sehingga jarak antara dirinya dan surga hanyalah sehasta, namun dia telah didahului oleh al kitab (ketetapan/takdir), maka dia mengerjakan perbuatan ahli neraka, lalu dia masuk ke dalamnya. Di antara kalian ada yang mengerjakan perbuatan ahlin naar (penduduk neraka), sehingga jarak antara dirinya dan neraka cuma sehasta, namun dia telah didahului oleh taqdirnya, lalu dia mengerjakan perbuatannya ahli surga, lalu dia memasukinya. ”
Takhrij Hadits:
- Imam Bukhari dalam Shahihnya No. 3036, 3151, 6221, 7016
- Imam Muslim dalam Shahihnya No. 2643
- Imam At Tirmidzi dalam As Sunannya No. 2220
- Imam Al Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra No. 15198, 21069
- Imam Ahmad dalam Musnadnya No. 3624
Makna Hadits Secara Global:
Pertama. Hadits ini menegaskan kembali tentang posisi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di mata para sahabatnya yang mulia, dan seharusnya itu juga menjadi sikap kita kepadanya. Penyebutan Ash Shaadiqul Mashduuq (yang jujur lagi dipercaya) kepadanya merupakan tingkat tsiqah (percaya) yang sangat tinggi kepadanya; bahwa seluruh apa-apa yang datang darinya secara shahih adalah kebenaran, risalah yang dibawanya adalah benar, janjinya adalah benar, ancamannya adalah benar, berita darinya adalah benar, dan berguraunya adalah benar bukan dusta.
Allah Ta’ala berfirman:
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى (4)
“Dan tidaklah yang diucapkannya itu berasal dari hawa nafsunya, Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (QS. An Najm (53): 3-4)
Al Hafizh Ibnu Katsir Rahimahullah mengatakan:
إنما يقول ما أمر به، يبلغه إلى الناس كاملا موفَّرًا من غير زيادة ولا نقصان، كما رواه الإمام أحمد.
“Sesungguhnya dia hanyalah mengatakan apa-apa yang diperintahkan, menyampaikannya kepada manusia secara sempurna dan lengkap, tanpa ditambah dan dikurangi, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Ahmad.” (Tafsir Al Quran Al ‘Azhim, 7/443. Daar Ath Thayyibah Lin Nasyr wat Tauzi’)
Abdullah bin Amr Radhiallahu ‘Anhuma, berkata:
كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه، فنهتني قريش فقالوا: إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر، يتكلم في الغضب. فأمسكتُ عن الكتاب، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "اكتب، فوالذي نفسي بيده، ما خرج مني إلا حق".
“Dahulu saya menulis semua hal yang saya dengar dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam saya hendak menghafalnya, lalu orang Quraisy melarang saya. Mereka mengatakan: “Engkau menulis semua yang kau dengar dari Rasulullah padahal Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah manusia, dia bisa bicara dalam keadaan marah.” Maka saya pun menahan diri untuk menulisnya, lalu saya ceritakan hal ini kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dia berkata: “Tulislah! Demi yang jiwaku ada ditanganNya, tidaklah keluar dariku melainkan kebenaran.” (HR. Ahmad No. 6510, Syaikh Syu’aib Al Arna’uth mengatakan; sanadnya shahih, perawinya adalah tsiqat (kredibel), termasuk perawi shaikhan (Bukhari-Muslim), kecuali Al Walid bin Abdullah, dia adalah Ibnu Abi Mughits Al ‘Abdari, dia adalah perawi yang digunakan oleh Abu Daud dan Ibnu Majah, dan dia tsiqah. Lihat Musnad Ahmad dengan tahqiq: Syaikh Syu’aib Al Arnauth, Syaikh ‘Adil Mursyid, dll. Cet. 1. 1421H-2001M. Muasasah Ar Risalah)
Kedua. Hadits ini menceritakan tahapan penciptaan manusia dalam rahim ibunya dan telah dibenarkan oleh ilmu pengetahuan modern, bahwa demikianlah kejadiannya. Hal ini juga difirmankan dalam Al Quran:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)
“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.” (QS. Al Mu’minun (23): 12-14)
Ketiga. Hadits ini menyebutkan bahwa ditiupnya ruh ke janin yang berada dalam kandungan seorang wanita adalah pada hari ke 120 (kandungan 4 bulan). Hal ini berimplikasi kepada berbagai permasalahan fiqih seperti hukum aborsi; apakah boleh aborsi ketika kandungan sebelum 4 bulan, karena ruh belum ada, atau kah memang aborsi adalah haram secara mutlak disemua usia kandungan? Lalu, keguguran sebelum 4 bulan apakah darah yang keluar sudah termasuk nifas? Lalu bagaimana menyikapi bayi yang keguguran sebelum usia kandungan 4 bulan, apakah juga disikapi sebagaimana bayi yang telah memiliki ruh; seperti dimandikan, dikafankan, dan dishalatkan? Dan sebagainya. (Insya Allah akan dibahas pada bagiannya nanti)
Keempat. Pada hadits ini disebutkan adanya malaikat yang bertugas meniupkan ruh, sebagaimana telah masyhur pula adanya malaikat yang bertugas mencabut ruh itu kembali. Keduanya hanya bisa melakukannya dengan izin Allah Ta’ala. Hanya saja memang nama kedua malaikat tersebut tidak disebutkan, baik dalam Al Quran dan As Sunnah. Malaikat pencabut nyawa dalam Islam biasa disebut malaikat maut, sedangkan istilah malaikat Izrail tidaklah kita dapatkan dalam Al Quran dan As Sunnah Ash Shahihah, melainkan itu istilah Israiliyat (berasal dari Bani Israel) yang menyusup ke dalam Islam.
Dalam hadits cukup panjang (saya kutip bagian depan saja), dari Abu Hurairah secara mauquf, katanya:
أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى، فَلَمَّا جَاءَهُ، صَكَّهُ فَفَقَأَ عَيْنَهُ، فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَ: أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ قَالَ: فَرَدَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ عَيْنَه ُ…
“Malaikat maut diutus kepada Nabi Musa, ketika malaikat itu mendatanginya, Nabi Musa memukul dan mencungkil mata malaikat maut tersebut, maka kembalilah dia kepada Rabbnya ‘Azza wa Jalla, dia berkata; “Engkau utus aku kepada seorang hamba yang tidak menghendaki kematian.” Dia (Abu Hurairah) berkata: “Maka Allah ‘Azza wa Jalla kembalikan mata malaikat tersebut. …. dst” (HR. Bukhari No. 1339, 3407. Muslim No. 157, 2372. Ibnu Abi ‘Ashim dalam As Sunnah No. 599, Al Baihaqi dalam Al Asma wash Shifat, hal. 492. Ahmad No. 7646)
Kelima. Hadits ini juga menyebutkan takdir Allah Ta’ala bagi setiap hamba-hambanya berupa rezeki, ajal, amal, dan bahagia serta kesulitannya. Setiap manusia tidak dapat mengelak rencana Allah Ta’ala terhadap mereka. Allah Ta’ala berfirman;
قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
Katakanlah: "Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah ditetapkan Allah untuk kami. Dialah Pelindung kami, dan hanya kepada Allah orang-orang yang beriman harus bertawakal." (QS. At Taubah 99): 51)
Hendaknya seorang muslim mengimaninya, baik takdir yang buruk atau yang baik, semuanya merupakan ketentuan Allah Ta’ala, yang hikmahnya selalu baik bagi hamba-hambaNya. Dengan mengimani hal ini secara baik dan benar, maka seorang muslim tidak akan pernah gundah, lemah, khawatir, dan takut terhadap kematian dan kemiskinan di dunia, sebab semuanya telah ada alamat dan waktunya masing-masing yang tidak bisa dipercepat atau ditunda jika memang sudah waktunya, dan tidak bisa dielak jika memang itu bagian dari kehidupan kita. Di sinilah iman dan sabar kita diuji.
Keenam. Hadis ini juga menyebutkan salah satu contoh takdir Allah ‘Azza wa Jalla kepada hambaNya; yaitu takdir Allah Ta’ala atas amal manusia. Telah banyak contoh yang membuktikan kebenaran hadits ini, bahwa banyak manusia yang berubah pada akhir hayatnya, berupa yang baik menjadi buruk, atau yang buruk yang menjadi baik, namun kebanyakan yang terjadi adalah perubahan dari amal-amal yang buruk kepada amal-amal yang baik di akhir hidupnya.
Allah Ta’ala berfirman:
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
“Dan, Allah yang menciptakan kamu dan apa-apa yang kamu lakukan.” (QS. Ash Shafat (37): 96)
Mungkin ada pertanyaan yang menggelitik kita, jika Allah Ta’ala telah menentukan akhir hidup manusia seperti apa, sehat sakitnya, susah senangnya, dan lainnya, lalu buat apa manusia diperintahkan untuk beribadah dan bekerja?
Pertanyaan ini telah dijawab oleh Al ‘Allamah Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin Rahimahullah sebagai berikut:
أن أهل السنة والجماعة قرروا هذا وجعلوا عقيدتهم ومذهبهم أن الإنسان يفعل باختياره وانه يقول كما يريد ولكن أرادته واختياره تابعان لإرادة الله تبارك وتعالى ومشيئته ثم يؤمن أهل السنة والجماعة بان مشيئة الله تعالى تابعة لحكمته وانه سبحانه و تعالى ليس مشيئته مطلقة مجردة ولكنها مشيئة تابعة لحكمته لان من أسماء الله تعالى الحكيم والحكيم هو الحاكم المحكم الذي يحكم الأشياء كوناً وشرعاً ويحكمها عملاً صنعاً والله تعالى بحكمته يقدر الهداية لمن أرادها لمن يعلم سبحانه وتعالى انه يريد الحق وان قلبه على الاستقامة ويقدر الضلالة لمن لم يكن كذلك لمن إذا عرض عليه الإسلام يضيف صدره كأنما يصعد في السماء فان حكمة الله تبارك وتعالى تأبى أن يكون هذا من المهتدين آلا أن يجدد الله له عزماً ويقلب أرادته إلى إرادة أخرى والله تعالى على كل شي قدير ولكن حكمة الله تأبى إلا أن تكون الأسباب مربوطة بها مسبباتها .
“Bahwasanya Ahlus Sunnah wal Jama’ah menegaskan ini dan menjadikan aqidah dan madzhab mereka bahwa manusia berbuat karena pilihannya, dia berkata sebagaimana yang diinginkan, tetapi kehendak dan pilihannya itu mengikuti (dibawah cakupan, pen) kehendak Allah Tabaraka wa Ta’ala dan masyi’ah(kemauan)Nya. Kemudian, Ahlus Sunnah wal Jama’ah mengimani bahwa kehendak Allah Ta’ala mengikuti hikmahNya, dan sesungguhnya kehendakNya Subhanahu wa Ta’ala bukanlah kehendak semata-mata, melainkan kehendak yang disebabkan oleh hikmahNya, karena di antara nama-nama Allah Ta’ala adalah Al Hakiim (Maha Bijaksana). Dialah Raja yang memberikan keputusan segala sesuatu baik alam dan syariat, dan memutuskan pula baginya amal dan perbuatan. Dan, Allah Ta’ala dengan hikmahNya menentukan hidayah bagi siapa yang menghendaki hidayah itu dan bagi siapa yang mengetahui Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan bahwa dia menghendaki kebenaran dan hatinya pun tetap istiqamah. Dia juga menetapkan kesesatan bagi siapa yang tidak berbuat demikian, bagi siapa yang berpaling dari Islam Dia menyempitkan dadanya seakan dia naik ke langit. Maka, sesungguhnya hikmah Allah Ta’ala tidak hendaki hal ini terjadi bagi orang-orang yang mendapat petunjuk. Ketahuilah, baginya Allah akan memperbarui tekadnya dan merubah kehendaknya dari yang satu kepada kehendak lainnya. Allah Ta’ala Maha berkuasa atas segala sesuatu, tetapi hikmah dari Allah tidak menghendaki kecuali telah terjadi sebab-sebab terkait yang mendatangkan akibatnya.” (Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin, Risalah Fil Qadha wal Qadr, Hal. 20-21. 1423H. Darul Wathan)
Bagaimanakah Kita Diciptakan ?
Rabu, 07-Desember-2005
Penulis: Al Ustadz Abu Ishaq Muslim Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :
"Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya." (At Tin : 5)
Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala di atas bisa menjadi bahan renungan buat kita! Sungguh kenyataannya terpampang di hadapan mata. Alangkah sempurna penciptaannya dan alangkah indahnya!
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :
"Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya." (At Tin : 5)
Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala di atas bisa menjadi bahan renungan buat kita! Sungguh kenyataannya terpampang di hadapan mata. Alangkah sempurna penciptaannya dan alangkah indahnya!
Lalu pernahkan kita memikirkan dari mana kita diciptakan dan bagaimana tahap-tahap penciptaannya? Pernahkah terpikir di benak kita bahwa tadinya kita berasal dari tanah dan dari setetes mani yang hina?
Pembahasan berikut ini mengajak Anda untuk melihat asal kejadian manusia agar hilang kesombongan di hati dengan kesempurnaan jasmani yang dimiliki dan agar kita bertasbih memuji Allah 'Azza wa Jalla dengan kemahasempurnaan kekuasaan-Nya.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman kepada para Malaikat-Nya sebelum menciptakan Adam 'Alaihis Salam :
"Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah." (Shad : 71)
Begitu pula dalam ayat lain Allah Subhanahu wa Ta'ala mengingatkan orang-orang musyrikin yang ingkar dan sombong tentang dari apa mereka diciptakan. Dia Yang Maha Tinggi berfirman :
"Sesungguhnya Kami telah menciptakan mereka dari tanah liat." (Ash Shaffat : 11)
Dua ayat di atas dan ayat-ayat Al Qur'an lainnya yang serupa dengannya menunjukkan bahwasanya asal kejadian manusia dari tanah. Barangsiapa yang mengingkari hal ini, sungguh ia telah kufur terhadap pengkabaran dari Allah Subhanahu wa Ta'ala sendiri.
Berkaitan dengan hal di atas, maka Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menentukan tahapan-tahapan penciptaan itu dan begitu pula Rasul-Nya Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam telah memberikan kabar kepada kita akan hal tersebut dalam hadits-haditsnya.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :
"Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang berbentuk (lain). Maka Maha Sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik." (Al Mukminun : 12-14)
"Wahai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka ketahuilah sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang telah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi … ." (Al Hajj : 5)
Ayat-ayat di atas menerangkan tahap-tahap penciptaan manusia dari suatu keadaan kepada keadaan lain, yang menunjukkan akan kesempurnaan kekuasaan-Nya sehingga Dia Jalla wa 'Alaa saja yang berhak untuk diibadahi.
Begitu pula penggambaran penciptaan Adam 'Alaihis Salam yang Dia ciptakan dari suatu saripati yang berasal dari tanah berwarna hitam yang berbau busuk dan diberi bentuk.
"Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk." (Al Hijr : 26)
Tanah tersebut diambil dari seluruh bagiannya, sebagaimana dikabarkan oleh Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam :
"Sesungguhnya Allah menciptakan Adam dari segenggam (sepenuh telapak tangan) tanah yang diambil dari seluruh bagiannya. Maka datanglah anak Adam (memenuhi penjuru bumi dengan beragam warna kulit dan tabiat). Di antara mereka ada yang berkulit merah, putih, hitam, dan di antara yang demikian. Di antara mereka ada yang bertabiat lembut, dan ada pula yang keras, ada yang berperangai buruk (kafir) dan ada yang baik (Mukmin)." (HR. Imam Ahmad, Abu Daud, dan Tirmidzi, berkata Tirmidzi : 'Hasan shahih'. Dishahihkan oleh Asy Syaikh Nashiruddin Al Albani dalam Shahih Sunan Tirmidzi juz 3 hadits 2355 dan Shahih Sunan Abu Daud juz 3 hadits 3925)
Semoga Allah merahmati orang yang berkata dalam bait syi'irnya :
Diciptakan manusia dari saripati yang berbau busuk.
Dan ke saripati itulah semua manusia akan kembali.
Setelah Allah Subhanahu wa Ta'ala menciptakan Adam 'Alaihis Salam dari tanah. Dia ciptakan pula Hawa 'Alaihas Salam dari Adam, sebagaimana firman-Nya :
"Dia menciptakan kamu dari seorang diri, kemudian Dia jadikan daripadanya istrinya … ." (Az Zumar : 6)
Dalam ayat lain :
"Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan daripadanya Dia menciptakan istrinya, agar dia merasa senang kepadanya … ." (Al A'raf : 189)
Dari Adam dan Hawa 'Alaihimas Salam inilah terlahir anak-anak manusia di muka bumi dan berketurunan dari air mani yang keluar dari tulang sulbi laki-laki dan tulang dada perempuan hingga hari kiamat nanti. (Lihat Tafsir Ibnu Katsir juz 3 halaman 457)
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :
"Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina (mani)." (As Sajdah : 7-8)
Imam Thabari rahimahullah dan selainnya mengatakan bahwa diciptakan anak Adam dari mani Adam dan Adam sendiri diciptakan dari tanah. (Lihat Tafsir Ath Thabari juz 9 halaman 202)
Allah Subhanahu wa Ta'ala menempatkan nuthfah (yakni air mani yang terpancar dari laki-laki dan perempuan dan bertemu ketika terjadi jima') dalam rahim seorang ibu sampai waktu tertentu. Dia Yang Maha Kuasa menjadikan rahim itu sebagai tempat yang aman dan kokoh untuk menyimpan calon manusia. Dia nyatakan dalam firman-Nya :
"Bukankah Kami menciptakan kalian dari air yang hina? Kemudian Kami letakkan dia dalam tempat yang kokoh (rahim) sampai waktu yang ditentukan." (Al Mursalat : 20-22)
Dari nuthfah, Allah jadikan 'alaqah yakni segumpal darah beku yang bergantung di dinding rahim. Dari 'alaqah menjadi mudhghah yakni sepotong daging kecil yang belum memiliki bentuk. Setelah itu dari sepotong daging bakal anak manusia tersebut, Allah Subhanahu wa Ta'ala kemudian membentuknya memiliki kepala, dua tangan, dua kaki dengan tulang-tulang dan urat-uratnya. Lalu Dia menciptakan daging untuk menyelubungi tulang-tulang tersebut agar menjadi kokoh dan kuat. Ditiupkanlah ruh, lalu bergeraklah makhluk tersebut menjadi makhluk baru yang dapat melihat, mendengar, dan meraba. (Bisa dilihat keterangan tentang hal ini dalam kitab-kitab tafsir, antara lain dalam Tafsir Ath Thabari, Tafsir Ibnu Katsir, dan lain-lain)
Demikianlah kemahakuasaan Rabb Pencipta segala sesuatu, sungguh dapat mengundang kekaguman dan ketakjuban manusia yang mau menggunakan akal sehatnya. Semoga Allah meridhai 'Umar Ibnul Khaththab, ketika turun awal ayat di atas (tentang penciptaan manusia) terucap dari lisannya pujian :
"Fatabarakallahu ahsanul khaliqin"
Maha Suci Allah, Pencipa Yang Paling Baik
Lalu Allah turunkan firman-Nya :
"Fatabarakallahu ahsanul khaliqin" untuk melengkapi ayat di atas. (Lihat Asbabun Nuzul oleh Imam Suyuthi, Tafsir Ibnu Katsir juz 3 halaman 241, dan Aysarut Tafasir Abu Bakar Jabir Al Jazairi juz 3 halaman 507-508)
Maha Kuasa Allah Tabaraka wa Ta'ala, Dia memindahkan calon manusia dari nuthfah menjadi 'alaqah. Dari 'alaqah menjadi mudhghah dan seterusnya tanpa membelah perut sang ibu bahkan calon manusia tersebut tersembunyi dalam tiga kegelapan, sebagaimana firman-Nya :
" … Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan … ." (Az Zumar : 6)
Yang dimaksud "tiga kegelapan" dalam ayat di atas adalah kegelapan dalam selaput yang menutup bayi dalam rahim, kegelapan dalam rahim, dan kegelapan dalam perut. Demikian yang dikatakan Ibnu 'Abbas, Mujahid, 'Ikrimah, Abu Malik, Adh Dhahhak, Qatadah, As Sudy, dan Ibnu Zaid. (Lihat Tafsir Ibnu Katsir juz 4 halaman 46 dan keterangan dalam Adlwaul Bayan juz 5 halaman 778)
Sekarang kita lihat keterangan tentang kejadian manusia dari hadits-hadits Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam. Abi 'Abdurrahman 'Abdullah bin Mas'ud radhiallahu 'anhu berkata :
Telah menceritakan kepada kami Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam dan beliau adalah yang selalu benar (jujur) dan dibenarkan. Beliau bersabda (yang artinya) "Sesungguhnya setiap kalian dikumpulkan kejadiannya dalam rahim ibunya selama 40 hari berupa nuthfah. Kemudian menjadi segumpal darah selama itu juga (40 hari). Kemudian menjadi gumpalan seperti sekerat daging selama itu pula. Kemudian diutus kepadanya seorang Malaikat maka ia meniupkan ruh kepadanya dan ditetapkan empat perkara, ditentukan rezkinya, ajalnya, amalnya, sengsara atau bahagia. Demi Allah yang tiada illah selain Dia, sungguh salah seorang di antara kalian ada yang beramal dengan amalan ahli Surga sehingga tidak ada di antara dia dan Surga melainkan hanya tinggal sehasta, maka telah mendahuluinya ketetapan takdir, lalu ia beramal dengan amalan ahli neraka sehingga ia memasukinya. Dan sungguh salah seorang di antara kalian ada yang beramal dengan amalan ahli neraka sehingga tidak ada antara dia dan neraka melainkan hanya tinggal sehasta. Maka telah mendahuluinya ketetapan takdir, lalu ia beramal dengan amalan ahli Surga sehingga ia memasukinya." (HR. Bukhari 6/303 -Fathul Bari dan Muslim 2643, shahih)
Berita Nubuwwah di atas mengabarkan bahwa proses perubahan janin anak manusia berlangsung selama 120 hari dalam tiga bentuk yang tiap-tiap bentuk berlangsung selama 40 hari. Yakni 40 hari pertama sebagai nuthfah, 40 hari kedua dalam bentuk segumpal darah, dan 40 hari ketiga dalam bentuk segumpal daging. Setelah berlalu 120 hari, Allah perintahkan seorang Malaikat untuk meniupkan ruh dan menuliskan untuknya 4 perkara di atas.
Dalam riwayat lain :
Malaikat masuk menuju nuthfah setelah nuthfah itu menetap dalam rahim selama 40 atau 45 malam, maka Malaikat itu berkata : "Wahai Rabbku! Apakah (nasibnya) sengsara atau bahagia?" Lalu ia menulisnya. Kemudian berkata lagi : "Wahai Rabbku! Laki-laki atau perempuan?" Lalu ia menulisnya dan ditulis (pula) amalnya, atsarnya, ajalnya, dan rezkinya, kemudian digulung lembaran catatan tidak ditambah padanya dan tidak dikurangi. (HR. Muslim dan Hudzaifah bin Usaid radhiallahu 'anhu, shahih)
Dalam Ash Shahihain dari Anas bin Malik radhiallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :
Allah mewakilkan seorang Malaikat untuk menjaga rahim. Malaikat itu berkata : "Wahai Rabbku! Nuthfah, Wahai Rabbku! Segumpal darah, wahai Rabbku! Segumpal daging." Maka apabila Allah menghendaki untuk menetapkan penciptaannya, Malaikat itu berkata : "Wahai Rabbku! Laki-laki atau perempuan? Apakah (nasibnya) sengsara atau bahagia? Bagaimana dengan rezkinya? Bagaimana ajalnya?" Maka ditulis yang demikian dalam perut ibunya. (HR. Bukhari `11/477 -Fathul Bari dan Muslim 2646 riwayat dari Anas bin Malik radhiallahu 'anhu)
Dari beberapa riwayat di atas, ulama menggabungkannya sehingga dipahami bahwasanya Malaikat yang ditugasi menjaga rahim terus memperhatikan keadaan nuthfah dan ia berkata : "Wahai Rabbku! Ini 'alaqah, ini mudhghah" pada waktu-waktu tertentu saat terjadinya perubahan dengan perintah Allah dan Dia Subhanahu wa Ta'ala Maha Tahu. Adapun Malaikat yang ditugasi, ia baru mengetahui setelah terjadinya perubahan tersebut karena tidaklah semua nuthfah akan menjadi anak. Perubahan nuthfah itu terjadi pada waktu 40 hari yang pertama dan saat itulah ditulis rezki, ajal, amal, dan sengsara atau bahagianya. Kemudian pada waktu yang lain, Malaikat tersebut menjalankan tugas yang lain yakni membentuk calon manusia tersebut dan membentuk pendengaran, penglihatan, kulit, daging, dan tulang, apakah calon manusia itu laki-laki ataukah perempuan. Yang demikian itu terjadi pada waktu 40 hari yang ketiga saat janin berbentuk mudhghah dan sebelum ditiupkannya ruh karena ruh baru ditiup setelah sempurna bentuknya.
Adapun sabda beliau Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam :
Apabila telah melewati nuthfah waktu 42 malam, Allah mengutus padanya seorang Malaikat, maka dia membentuknya dan membentuk pendengarannya, panglihatannya, kulitnya, dagingnya, dan tulangnya. Kemudian Malaikat itu berkata : "Wahai Rabbku! Laki-laki atau perempuan … ."
Al Qadhi 'Iyadl dan selainnya mengatakan bahwasanya sabda beliau Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam di atas tidak menunjukkan dhahirnya dan tidak benar pendapat yang membawakan hadits ini pada makna dhahirnya. Akan tetapi yang dimaksudkan maka dia membentuknya dan membentuk pendengarannya, penglihatannya … dan seterusnya adalah bahwasanya Malaikat itu menulis yang demikian, kemudian pelaksanaannya pada waktu yang lain (pada waktu 40 hari yang ketiga) dan tidak mungkin pada waktu 40 hari yang pertama. Urutan perubahan tersebut sebagaimana firman Allah Ta'ala dalam surat Al Mukminun ayat 12 sampai 14. (Lihat keterangan hal ini dalam Shahih Muslim Syarah Imam An Nawawi, halaman 189-191)
Ibnu Hajar Al Asqalani rahimahullah dalam Fathul Bari (II/484) membawakan secara ringkas perkataan Ibnu Ash Shalah : "Adapun sabda beliau Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam dalam hadits Hudzaifah bahwasanya pembentukan terjadi pada awal waktu 40 hari yang kedua. Sedangkan dalam dhahir hadits Ibnu Mas'ud dikatakan bahwa pembentukan baru terjadi setelah calon anak manusia menjadi mudhghah (segumpal daging). Maka hadits yang pertama (hadits Hudzaifah) dibawa pengertiannya kepada pembentukan secara lafadh dan secara penulisan saja belum ada perbuatan, yakni pada masa itu disebutkan bagaimana pembentukan calon anak manusia dan Malaikat yang ditugasi menuliskannya."
Dalam ta'liq kitab Tuhfatul Wadud halaman 203-204 disebutkan bahwasanya hadits yang menyatakan Malaikat membentuk nuthfah setelah berada di rahim selama 40 malam, tidaklah bertentangan dengan hadits-hadits yang lain. Karena pembentukan Malaikat atas nuthfah terjadi setelah nuthfah tersebut bergantung di dinding rahim selama 40 hari yakni ketika telah berubah menjadi mudhghah. Wallahu A'lam.
Perubahan janin dari nuthfah menjadi 'alaqah dan seterusnya itu berlangsung setahap demi setahap (tidak sekaligus). Pada waktu 40 hari yang pertama, darah masih bercampur dengan nuthfah, terus bercampur sedikit demi sedikit hingga sempurna menjadi 'alaqah pada 40 hari yang kedua, dan sebelum itu tidaklah ia dinamakan 'alaqah. Kemudian 'alaqah bercampur dengan daging, sedikit demi sedikit hingga berubah menjadi mudhghah. (Lihat Fathul Bari)
Tatkala telah sempurna waktu 4 bulan, ditiupkanlah ruh dan hal ini telah disepakati oleh ulama. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah membangun madzhabnya yang masyhur berdasarkan dhahir hadits Ibnu Mas'ud bahwasanya anak ditiupkan ruh padanya setelah berlalu waktu 4 bulan. Karena itu bila janin seorang wanita gugur setelah sempurna 4 bulan, janin tersebut dishalatkan (telah memiliki ruh kemudian meninggal). Diriwayatkan yang demikian juga dari Sa'id Ibnul Musayyib dan merupakan salah satu dari pendapatnya Imam Syafi'i dan Ishaq.
Dinukilkan dari Imam Ahmad bahwasanya ia berkata : "Apabila janin telah mencapai umur 4 bulan 10 hari, maka pada waktu yang 10 hari itu ditiupkan padanya ruh dan dishalatkan atasnya (bila janin tersebut gugur)." (Lihat Iqadzul Himam Al Muntaqa min Jami' Al 'Ulum wa Al Hikam halaman 88-89 oleh Abi Usamah Salim bin 'Ied Al Hilali)
Kita lihat dalam hadits Ibnu Mas'ud di atas bahwasanya penulisan Malaikat terjadi setelah berlalu waktu 40 hari yang ketiga. Sedangkan pada riwayat-riwayat di atas, penulisan Malaikat terjadi setelah waktu 40 hari yang pertama. Riwayat-riwayat tersebut tidaklah bertentangan.
Imam An Nawawi rahimahullah menerangkan dalam Syarah Muslim (juz 5 halaman 191) setelah membawakan lafadh hadits dari Imam Bukhari berikut ini (yang artinya) : 'Sesungguhnya penciptaan setiap kalian dikumpulkan dalam rahim ibunya selama 40 hari (sebagai nuthfah). Kemudian menjadi segumpal darah selama itu juga. Kemudian menjadi segumpal daging selama itu juga. Kemudian Allah mengutus seorang Malaikat dan diperintah (untuk menuliskan) empat perkara, rezkinya dan ajalnya, sengsara atau bahagianya. Kemudian ditiupkan ruh padanya … .'
Sabda beliau ((… ????????…)) dengan menggunakan ((… ?? …)) menunjukkan diakhirkannya penulisan Malaikat atas perkara-perkara tersebut setelah waktu 40 hari yang ketiga. Sedangkan dalam hadits-hadits yang lain penulisan itu ditetapkan setelah waktu 40 hari yang pertama. Jawaban dari permasalahan ini adalah bahwasanya sabda beliau ((… ????? ????? ????? ???? ???? ?? …)) merupakan ma'thuf dari sabdanya ((… ??????????????? …)) bukan dengan sabda sebelumnya yakni ((… ????????????????? …)). Maka sabda beliau ((… ????????????????? ???????????????????…)) merupakan kalimat sisipan antara ma'thuf dan ma'thuf 'alaih dan yang demikian ini dibolehkan dan biasa dijumpai dalam Al Qur'an, hadits yang shahih, dan selainnya dari ucapan orang-orang Arab."
Ibnu Hajar rahimahullah berkata :
"Sabda beliau ((… ??????????????????????… )) merupakan ma'thuf dari (( … ????? … )). Adapun sabdanya (( … ?????… )) merupakan kesempurnaan dari kalimat-kalimat yang awal. Dan tidaklah yang dimaksudkan bahwasanya penulisan Malaikat itu baru terjadi setelah selesai tiga tahap kejadian (dari nuthfah sampai menjadi mudhghah). Bisa jadi (yang diberitakan dalam hadits Ibnu Mas'ud) yang dimaksudkan adalah untuk susunan berita saja, bukan susunan yang diberitakan." (Fathul Bari 11/485)
Yang jelas penulisan takdir untuk janin di perut ibunya bukanlah penulisan takdir yang ditetapkan untuk semua makhluk sebelum makhluk itu dicipta. Karena takdir yang demikian telah ditetapkan 50.000 tahun sebelumnya, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam dari Abdullah bin 'Amr radhiallahu 'anhuma :
"Sesungguhnya Allah menetapkan takdir-takdir makhluknya lima puluh ribu tahun sebelum menciptakan langit-langit dan bumi." (HR. Muslim 2653, shahih)
Dalam hadits 'Ubadah bin Shamit radhiallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam, beliau bersabda :
Pertama kali yang Allah ciptakan adalah pena (Al Qalam). Lalu Dia berfirman kepadanya : "Tulislah!" Maka pena menuliskan segala apa yang akan terjadi hingga hari kiamat. (HR. Abu Daud 4700, Tirmidzi 2100, dan selain keduanya. Dishahihkan oleh Syaikh Salim Al Hilali dalam Iqadzul Himam)
Banyak nash yang menyebutkan bahwa penetapan takdir seseorang apakah ia termasuk orang yang bahagia atau sengsara telah ditulis terdahulu. Antara lain dalam Shahihain dari Ali bin Abi Thalib radhiallahu 'anhu bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :
"Tidak ada satu jiwa melainkan Allah telah menulis tempatnya di Surga atau di neraka dan telah ditulis sengsara atau bahagia." Maka seorang laki-laki berkata : "Wahai Rasulullah! Mengapa kita tidak mengikuti (saja) ketentuan kita (yang telah ditulis) dan kita tinggalkan amal?" Maka beliau bersabda : "Beramal-lah, maka setiap orang akan dimudahkan terhadap apa yang ditetapkan baginya. Adapun orang yang bahagia akan dimudahkan baginya untuk beramal dengan amalan orang yang bahagia. Adapun orang yang sengsara akan dimudahkan baginya untuk beramal dengan amalan orang yang sengsara." Kemudian beliau membaca : "Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (Surga), maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah." (QS. Al Lail : 5-7) [HR. Bukhari 3/225 -Fathul Bari dan Muslim 2647]
Bahagia atau sengsara seseorang ditentukan oleh akhir amalnya, sebagaimana diisyaratkan dalam hadits Ibnu Mas'ud di atas. Demikian pula dalam hadits berikut, dari Sahl bin Sa'ad radhiallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam, beliau bersabda :
"Sesungguhnya hanyalah amal-amal ditentukan pada akhirnya (penutupnya)." (HR. Bukhari 11/330 -Fathul Bari)
Sebagai penutup dapat kita simpulkan bahwa Allah Maha Kuasa menciptakan apa saja yang Dia kehendaki. Dia menciptakan manusia pertama (Adam 'Alaihis Salam) dari tanah, sedangkan anak-anak Adam berketurunan dengan nuthfah hingga akhir kehidupan nanti. Dia tempatkan nuthfah dalam rahim ibu dan dijaga oleh seorang Malaikat. Nuthfah ini kemudian pada akhirnya menjadi segumpal daging dan dari segumpal daging terus berkembang hingga menjadi sosok anak manusia kecil yang bernyawa lengkap dengan pendengaran, penglihatan, tangan, dan kaki. Bersamaan dengan itu telah ditulis ketentuan takdir untuknya, apakah rezkinya lapang ataukah sempit, apakah amalnya baik atau sebaliknya, kapan datang ajalnya dan apakah ia termasuk hamba Allah yang beruntung ataukah yang sengsara. Naudzubillah!
Dari tanah manusia berasal dan pada akhirnya akan kembali menjadi tanah. Mungkin ini bisa menjadi bahan renungan untuk kita semua.
Wallahu A'lam Bis Shawab.
Daftar Bacaan :
1. Al Qur'anul Karim.
2. Adlwaul Bayan. Asy Syaikh Muhammad Amin Asy Syinqithi.
3. Ad Durul Mantsur fi At Tafsir Al Ma'tsur. Imam As Suyuthi.
4. Ahkamuth Thifli. Asy Syaikh Ahmad Al 'Aysawi.
5. Asbabun Nuzul. Imam As Suyuthi.
6. 'Aunul Ma'bud. Al Hafidh Ibnu Qayyim Al Jauziyah.
7. Aysarut Tafasir. Asy Syaikh Abu Bakar Jabir Al Jazairi.
8. Fathul Bari. Al Hafidh Ibnu Hajar Al Atsqalani.
9. Iqadzul Himam Al Muntaqa min Jami' Al 'Ulum wal Hikam. Syaikh Abi Usamah Salim bin 'Ied Al Hilali.
10. Jami' Al 'Ulum wal Hikam. Al Hafidh Ibnu Rajab Al Hanbali.
11. Jami' Al Bayan fi Ta'wil Al Qur'an. Ibnu Jarir Ath Thabari.
12. Mu'jam Mufradat Alfadzil Qur'an. Al 'Allamah Al Ashfahani.
13. Shahih Muslim Syarah An Nawawi. Imam An Nawawi.
14. Shahih Sunan Abi Daud. Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani.
15. Shahih Sunan At Tirmidzi. Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani.
16. Tafsir Ibnu Katsir. Al Hafidh Ibnu Katsir.
17. Tafsir Al Qurthubi. Imam Al Qurthubi.
Artinya : Jejak kehidupannya.
Ma'thuf merupakan istilah dalam ilmu nahwu yang bermakna kurang lebih lafadh yang mengikuti lafadh tertentu yang terletak sebelumnya.
Ma'thuf 'alaih bermakna lafadh yang diikuti oleh lafadh tertentu yang terletak sesudahnya.
(Dinukil dari Majalah Salafy - MUSLIMAH Edisi XIX/Rabi'ul Awwal/1418/1997], ditulis oleh : ustadz Abul Muslim Al Atsari dan ustadzah Zulfa. Peringatan : Majalah Salafy edisi 2002 dan seterusnya, dipegang oleh Ja'far Umar Thalib dan isinya sarat dengan kesesatan Sufiyahnya. Allahu a'lam)
Rosululloh bersabda :
إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ الْقَلَمُ , فَقَالَ لَهَ : اُكْتُبْ ! قَالَ : يَا رَبِّ , وَ مَاذَا أَكْتُبُ ؟
قَالَ : اُكْتُبْ مَقَادِرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُوْمَ السَّاعَةُ .
و في رواية : اُكْتُبِ الْقَدَرَ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الأَبَدِ
“Sesungguhnya termasuk makhluk yang pertama kali Alloh cip-takan yaitu QOLAM ( pena ), Alloh berfirman kepada Qolam : “Tulislah !” Qolam bertanya : “Wahai Tuhan-ku apa yang mesti aku tulis ?” Alloh berfirman : “Tulislah taqdir segala sesuatu hingga hari qiyamat.”
Dalam riwayat yang lain : “Tulislah taqdir dan semua yang ada hingga selamanya.”
( HSR. At-Tirmidzi, Abu Dawud, Ahmad dan lain-lainnya )
Hadits ini menjelaskan kepada kita bahwa di antara makhluq yang pertama kali diciptakan adalah QOLAM atau pena, yang pena ini diperintahkan untuk menulis semua apa yang bakal terjadi hingga hari qiyamat. Pekerjaan ini tidaklah sulit mengi- ngat Alloh Ta’ala adalah Dzat Yang Maha Tahu Yang mengeta- hui semua apa yang telah terjadi, apa yang sedang terjadi, apa yang akan terjadi, dan apa yang tidak akan terjadi, serta bagaima na seandainya hal itu terjadi. Semua itu karena pengetahuan il- mu Alloh tidak didahului oleh ketidaktahuan dan tidak diakhiri oleh lupa. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَ الأَرْضِ , إِنَّ ذَلِكَ فِيْ كِتَابٍ
إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيْرٌ
“Apakah kamu tidak mengetahui bahwa Alloh mengetahui apa saja yang ada di langit dan di bumi, sesungguhnya hal tersebut tercatat di dalam sebuah kitab, sesungguhnya hal tersebut mudah bagi Alloh.” ( Qs. Al-Hajj : 70 )
dan ayat yang semakna dengan ayat ini banyak terdapat di da-lam Al-Qur’an.
Peristiwa penulisan yang dilakukan QOLAM atau pena ini terja- di 50.000 tahun sebelum penciptaan langit dan bumi, sebagaima na sabda Rosululloh r :
إِنَّ اللهَ قَدَّرَ مَقَادِرَ الْخَلْقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ بِخَمْسِيْنَ أَلْفِ سَنَةٍ
“Sesungguhnya Alloh telah menetapkan taqdir makhluq-Nya 50.000 tahun sebelum Dia menciptakan langit dan bumi.” ( HR. Muslim )
Semua apa pun yang akan terjadi di dunia telah dicatat oleh Qo-lam dalam sebuah kitab induk yang disebut dengan LAUH MAHFUZH.
وَ يَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ مَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَ لاَ حَبَّةٍ فِيْ ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَ لاَ رَطْبٍ وَ لاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِيْ كِتَابٍ مُبِيْنٍ
“Dia mengetahui apa yang ada di daratan dan apa yang ada di lautan, dan tidaklah jatuh sehelai daun pun kecuali pasti Dia me-ngetahuinya, tidaklah ada sebutir biji di kegelapan bumi, tidak pula sesuatu yang basah atau pun sesuatu yang kering kecuali pasti telah tercatat dalam sebuah kitab yang terang.” ( Qs. Al-An’am : 59 )
Demikian pula Arsy atau singgasana Alloh termasuk makhluk yang pertama kali diciptakan. Rosululloh r bersabda :
كَتَبَ اللهُ مَقَادِرَ الْخَلاَئِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ بِخَمْسِيْنَ أَلْفِ سَنَةٍ
وَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءَ
“Alloh telah menulis taqdir makhluq-Nya 50.000 tahun sebelum Dia menciptakan langit dan bumi, dan ketika itu ‘Arsy-Nya ada di atas air.” ( HR. Muslim )
Teks hadits tersebut mengisyaratkan bahwa ‘arsy Alloh dan air termasuk makhluq yang pertama-tama diciptakan, yaitu tercipta 50.000 tahun sebelum adanya langit dan bumi.
‘Arsy adalah makhluq Alloh yang paling besar, sebagaimana firman Alloh Ta’ala :
اللهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ
“Alloh, tidak ada yang layak disembah kecuali Dia, Tuhan pemi lik ‘Arsy yang sangat besar.” ( Qs. An-Naml : 26 )
Rosululloh r menggambarkan besarnya ‘Arsy Alloh dalam sab- danya :
مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ فِي الْكُرْسِيِّ إِلاَّ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ فِي الْفَلاَةِ مِنَ الأَرْضِ , وَ فَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ كَفَضْلِ تِلْكَ الْفَلاَةِ عَلَى تِلْكَ الْحَلْقَةِ
“Langit yang tujuh di dalam Kursi Alloh seperti gelang besi yang dilemparkan ke padang sahara, kebesaran ukuran ‘Arsy atas Kursi seperti kebesaran padang sahara itu atas gelang besi tersebut.” ( HSR. Al-Baihaqi dalam Al-Asma’ wash-Shifat dan Ibnu Abi Syaibah )
Dalam riwayat yang lain, Rosululloh r menggambarkan besar-nya ukuran ‘arsy dengan memberikan gambaran tentang para ma laikat pemikul arsy :
أُذِنَ لِيْ أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ أَحَدِ حَمَلَةِ الْعَرْشِ , مَا بَيْنَ أُذُنِهِ وَ عَاتِقِهِ مَسِيْرَةُ سَبْعِمِائَةِ عَامٍ تَحْفِقُ الطَّيْرُ
“Aku diperkenankan untuk menceritakan salah satu malaikat pe-mikul ‘Arsy. Jarak antara telinganya dengan pundaknya sepan- jang 700 tahun perjalanan burung terbang.”( HSR. Abu Dawud )
Lihatlah betapa besarnya ukuran malaikat pemikul ‘arsy ! Kalau demikian, betapa besarnya ukuran ‘arsy yang dipikulnya ? Pada- hal jumlah malaikat pemikul ‘arsy ada 8, sebagaimana firman Alloh U :
وَ يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ
“Dan malaikat yang memikul ‘Arsy Tuhanmu di atas mereka pa- da hari itu jumlahnya ada delapan.” ( Qs. Al-Haaqoh : 17 )
Bila demikian, seberapa besar ukuran ‘Arsy ? Ibnu ‘Abbas rodhiyallohu ‘anhuma berkata
وَ الْعَرشُ لاَ يُقَدِّرُ قَدْرَهُ إِلاَّ اللهُ تَعَالَى
“Dan ‘Arsy, tidak ada yang mampu menentukan ukuran besar- nya kecuali Alloh Ta’ala.” ( ASR. Al-Hakim )
Hikmah yang dapat kita petik di sini, di antaranya adalah :
1. Kesempurnaan ilmu Alloh Ta’ala Yang mengetahui sega la sesuatu dengan pengetahuan yang tanpa batas.
2. Di antara makhluq yang pertama kali diciptakan adalah QOLAM atau pena yang bertugas menulis semua yang akan ada dan akan terjadi hingga hari qiyamat. Semua itu amat mudah bagi Alloh, karena kesempurnaan ilmu Alloh U .
3. Wajibnya beriman dengan adanya taqdir, namun dengan tetap melakukan ikhtiyar dalam rangka berupaya menca- ri taqdir yang lebih baik.
4. Penciptaan pena sebagai salah satu makhluq yang perta- ma kali diciptakan menunjukkan pentingnya memulai se- suatu dengan ilmu. Karena pena adalah alat untuk menca tat ilmu, sebagaimana QOLAM Alloh yang mencatat il-mu Alloh.
5. Kemahabesaran Alloh Ta’ala, karena Pencipta alam raya ini pasti lebih besar dari ukuran seluruh makhluk cipta- an-Nya.
6. Betapa kecilnya kita di hadapan Alloh. Bila ukuran kita dibandingkan dengan langit dan bumi sungguh tidak ada artinya. Padahal langit dan bumi tidak berarti apa-apa di-bandingkan dengan ukuran ‘arsy.
7. Meski Alloh memiliki singgasana dan bersemayam di atas ‘Arsy, namun Alloh Yang Maha Sempurna tidaklah membutuhkan ‘Arsy-Nya. Keberadaan Alloh di atas ‘arsy yang mana ‘arsy adalah makhluq Alloh yang paling besar dan paling tinggi menunjukkan ke-Maha Tinggi-an dan ke-Maha Besar-an Alloh atas seluruh makhluq-Nya.
[ ‘Abdulloh A. Darwanto ]
عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوْقُ: إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ فَيَنفُخُ فِيْهِ الرٌّوْحَ،وَيَؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ. فَوَالله الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا
Dari Abdullah bin Mas’ud Radhiallahu ‘Anhu, dia berkata: telah berkata kepada kami Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dan dia adalah orang yang jujur lagi dipercaya:
“Sesungguhnya tiap kalian dikumpulkan ciptaannya dalam rahim ibunya, selama 40 hari berupa nutfah (air mani yang kental), kemudian menjadi ‘alaqah (segumpal darah) selama itu juga, lalu menjadi mudghah (segumpal daging) selama itu, kemudian diutus kepadanya malaikat untuk meniupkannya ruh, dan dia diperintahkan mencatat empat kata yang telah ditentukan: rezekinya, ajalnya, amalnya, kesulitan atau kebahagiannya.
Demi zat yang tiada Ilah kecuali Dia, sesungguhnya setiap kalian ada yang melaksanakan perbuatan ahli surga sehingga jarak antara dirinya dan surga hanyalah sehasta, namun dia telah didahului oleh al kitab (ketetapan/takdir), maka dia mengerjakan perbuatan ahli neraka, lalu dia masuk ke dalamnya. Di antara kalian ada yang mengerjakan perbuatan ahlin naar (penduduk neraka), sehingga jarak antara dirinya dan neraka cuma sehasta, namun dia telah didahului oleh taqdirnya, lalu dia mengerjakan perbuatannya ahli surga, lalu dia memasukinya. ”
Takhrij Hadits:
- Imam Bukhari dalam Shahihnya No. 3036, 3151, 6221, 7016
- Imam Muslim dalam Shahihnya No. 2643
- Imam At Tirmidzi dalam As Sunannya No. 2220
- Imam Al Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra No. 15198, 21069
- Imam Ahmad dalam Musnadnya No. 3624
Makna Hadits Secara Global:
Pertama. Hadits ini menegaskan kembali tentang posisi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di mata para sahabatnya yang mulia, dan seharusnya itu juga menjadi sikap kita kepadanya. Penyebutan Ash Shaadiqul Mashduuq (yang jujur lagi dipercaya) kepadanya merupakan tingkat tsiqah (percaya) yang sangat tinggi kepadanya; bahwa seluruh apa-apa yang datang darinya secara shahih adalah kebenaran, risalah yang dibawanya adalah benar, janjinya adalah benar, ancamannya adalah benar, berita darinya adalah benar, dan berguraunya adalah benar bukan dusta.
Allah Ta’ala berfirman:
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى (4)
“Dan tidaklah yang diucapkannya itu berasal dari hawa nafsunya, Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (QS. An Najm (53): 3-4)
Al Hafizh Ibnu Katsir Rahimahullah mengatakan:
إنما يقول ما أمر به، يبلغه إلى الناس كاملا موفَّرًا من غير زيادة ولا نقصان، كما رواه الإمام أحمد.
“Sesungguhnya dia hanyalah mengatakan apa-apa yang diperintahkan, menyampaikannya kepada manusia secara sempurna dan lengkap, tanpa ditambah dan dikurangi, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Ahmad.” (Tafsir Al Quran Al ‘Azhim, 7/443. Daar Ath Thayyibah Lin Nasyr wat Tauzi’)
Abdullah bin Amr Radhiallahu ‘Anhuma, berkata:
كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه، فنهتني قريش فقالوا: إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر، يتكلم في الغضب. فأمسكتُ عن الكتاب، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "اكتب، فوالذي نفسي بيده، ما خرج مني إلا حق".
“Dahulu saya menulis semua hal yang saya dengar dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam saya hendak menghafalnya, lalu orang Quraisy melarang saya. Mereka mengatakan: “Engkau menulis semua yang kau dengar dari Rasulullah padahal Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah manusia, dia bisa bicara dalam keadaan marah.” Maka saya pun menahan diri untuk menulisnya, lalu saya ceritakan hal ini kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dia berkata: “Tulislah! Demi yang jiwaku ada ditanganNya, tidaklah keluar dariku melainkan kebenaran.” (HR. Ahmad No. 6510, Syaikh Syu’aib Al Arna’uth mengatakan; sanadnya shahih, perawinya adalah tsiqat (kredibel), termasuk perawi shaikhan (Bukhari-Muslim), kecuali Al Walid bin Abdullah, dia adalah Ibnu Abi Mughits Al ‘Abdari, dia adalah perawi yang digunakan oleh Abu Daud dan Ibnu Majah, dan dia tsiqah. Lihat Musnad Ahmad dengan tahqiq: Syaikh Syu’aib Al Arnauth, Syaikh ‘Adil Mursyid, dll. Cet. 1. 1421H-2001M. Muasasah Ar Risalah)
Kedua. Hadits ini menceritakan tahapan penciptaan manusia dalam rahim ibunya dan telah dibenarkan oleh ilmu pengetahuan modern, bahwa demikianlah kejadiannya. Hal ini juga difirmankan dalam Al Quran:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)
“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.” (QS. Al Mu’minun (23): 12-14)
Ketiga. Hadits ini menyebutkan bahwa ditiupnya ruh ke janin yang berada dalam kandungan seorang wanita adalah pada hari ke 120 (kandungan 4 bulan). Hal ini berimplikasi kepada berbagai permasalahan fiqih seperti hukum aborsi; apakah boleh aborsi ketika kandungan sebelum 4 bulan, karena ruh belum ada, atau kah memang aborsi adalah haram secara mutlak disemua usia kandungan? Lalu, keguguran sebelum 4 bulan apakah darah yang keluar sudah termasuk nifas? Lalu bagaimana menyikapi bayi yang keguguran sebelum usia kandungan 4 bulan, apakah juga disikapi sebagaimana bayi yang telah memiliki ruh; seperti dimandikan, dikafankan, dan dishalatkan? Dan sebagainya. (Insya Allah akan dibahas pada bagiannya nanti)
Keempat. Pada hadits ini disebutkan adanya malaikat yang bertugas meniupkan ruh, sebagaimana telah masyhur pula adanya malaikat yang bertugas mencabut ruh itu kembali. Keduanya hanya bisa melakukannya dengan izin Allah Ta’ala. Hanya saja memang nama kedua malaikat tersebut tidak disebutkan, baik dalam Al Quran dan As Sunnah. Malaikat pencabut nyawa dalam Islam biasa disebut malaikat maut, sedangkan istilah malaikat Izrail tidaklah kita dapatkan dalam Al Quran dan As Sunnah Ash Shahihah, melainkan itu istilah Israiliyat (berasal dari Bani Israel) yang menyusup ke dalam Islam.
Dalam hadits cukup panjang (saya kutip bagian depan saja), dari Abu Hurairah secara mauquf, katanya:
أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى، فَلَمَّا جَاءَهُ، صَكَّهُ فَفَقَأَ عَيْنَهُ، فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَ: أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ قَالَ: فَرَدَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ عَيْنَه ُ…
“Malaikat maut diutus kepada Nabi Musa, ketika malaikat itu mendatanginya, Nabi Musa memukul dan mencungkil mata malaikat maut tersebut, maka kembalilah dia kepada Rabbnya ‘Azza wa Jalla, dia berkata; “Engkau utus aku kepada seorang hamba yang tidak menghendaki kematian.” Dia (Abu Hurairah) berkata: “Maka Allah ‘Azza wa Jalla kembalikan mata malaikat tersebut. …. dst” (HR. Bukhari No. 1339, 3407. Muslim No. 157, 2372. Ibnu Abi ‘Ashim dalam As Sunnah No. 599, Al Baihaqi dalam Al Asma wash Shifat, hal. 492. Ahmad No. 7646)
Kelima. Hadits ini juga menyebutkan takdir Allah Ta’ala bagi setiap hamba-hambanya berupa rezeki, ajal, amal, dan bahagia serta kesulitannya. Setiap manusia tidak dapat mengelak rencana Allah Ta’ala terhadap mereka. Allah Ta’ala berfirman;
قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
Katakanlah: "Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah ditetapkan Allah untuk kami. Dialah Pelindung kami, dan hanya kepada Allah orang-orang yang beriman harus bertawakal." (QS. At Taubah 99): 51)
Hendaknya seorang muslim mengimaninya, baik takdir yang buruk atau yang baik, semuanya merupakan ketentuan Allah Ta’ala, yang hikmahnya selalu baik bagi hamba-hambaNya. Dengan mengimani hal ini secara baik dan benar, maka seorang muslim tidak akan pernah gundah, lemah, khawatir, dan takut terhadap kematian dan kemiskinan di dunia, sebab semuanya telah ada alamat dan waktunya masing-masing yang tidak bisa dipercepat atau ditunda jika memang sudah waktunya, dan tidak bisa dielak jika memang itu bagian dari kehidupan kita. Di sinilah iman dan sabar kita diuji.
Keenam. Hadis ini juga menyebutkan salah satu contoh takdir Allah ‘Azza wa Jalla kepada hambaNya; yaitu takdir Allah Ta’ala atas amal manusia. Telah banyak contoh yang membuktikan kebenaran hadits ini, bahwa banyak manusia yang berubah pada akhir hayatnya, berupa yang baik menjadi buruk, atau yang buruk yang menjadi baik, namun kebanyakan yang terjadi adalah perubahan dari amal-amal yang buruk kepada amal-amal yang baik di akhir hidupnya.
Allah Ta’ala berfirman:
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
“Dan, Allah yang menciptakan kamu dan apa-apa yang kamu lakukan.” (QS. Ash Shafat (37): 96)
Mungkin ada pertanyaan yang menggelitik kita, jika Allah Ta’ala telah menentukan akhir hidup manusia seperti apa, sehat sakitnya, susah senangnya, dan lainnya, lalu buat apa manusia diperintahkan untuk beribadah dan bekerja?
Pertanyaan ini telah dijawab oleh Al ‘Allamah Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin Rahimahullah sebagai berikut:
أن أهل السنة والجماعة قرروا هذا وجعلوا عقيدتهم ومذهبهم أن الإنسان يفعل باختياره وانه يقول كما يريد ولكن أرادته واختياره تابعان لإرادة الله تبارك وتعالى ومشيئته ثم يؤمن أهل السنة والجماعة بان مشيئة الله تعالى تابعة لحكمته وانه سبحانه و تعالى ليس مشيئته مطلقة مجردة ولكنها مشيئة تابعة لحكمته لان من أسماء الله تعالى الحكيم والحكيم هو الحاكم المحكم الذي يحكم الأشياء كوناً وشرعاً ويحكمها عملاً صنعاً والله تعالى بحكمته يقدر الهداية لمن أرادها لمن يعلم سبحانه وتعالى انه يريد الحق وان قلبه على الاستقامة ويقدر الضلالة لمن لم يكن كذلك لمن إذا عرض عليه الإسلام يضيف صدره كأنما يصعد في السماء فان حكمة الله تبارك وتعالى تأبى أن يكون هذا من المهتدين آلا أن يجدد الله له عزماً ويقلب أرادته إلى إرادة أخرى والله تعالى على كل شي قدير ولكن حكمة الله تأبى إلا أن تكون الأسباب مربوطة بها مسبباتها .
“Bahwasanya Ahlus Sunnah wal Jama’ah menegaskan ini dan menjadikan aqidah dan madzhab mereka bahwa manusia berbuat karena pilihannya, dia berkata sebagaimana yang diinginkan, tetapi kehendak dan pilihannya itu mengikuti (dibawah cakupan, pen) kehendak Allah Tabaraka wa Ta’ala dan masyi’ah(kemauan)Nya. Kemudian, Ahlus Sunnah wal Jama’ah mengimani bahwa kehendak Allah Ta’ala mengikuti hikmahNya, dan sesungguhnya kehendakNya Subhanahu wa Ta’ala bukanlah kehendak semata-mata, melainkan kehendak yang disebabkan oleh hikmahNya, karena di antara nama-nama Allah Ta’ala adalah Al Hakiim (Maha Bijaksana). Dialah Raja yang memberikan keputusan segala sesuatu baik alam dan syariat, dan memutuskan pula baginya amal dan perbuatan. Dan, Allah Ta’ala dengan hikmahNya menentukan hidayah bagi siapa yang menghendaki hidayah itu dan bagi siapa yang mengetahui Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan bahwa dia menghendaki kebenaran dan hatinya pun tetap istiqamah. Dia juga menetapkan kesesatan bagi siapa yang tidak berbuat demikian, bagi siapa yang berpaling dari Islam Dia menyempitkan dadanya seakan dia naik ke langit. Maka, sesungguhnya hikmah Allah Ta’ala tidak hendaki hal ini terjadi bagi orang-orang yang mendapat petunjuk. Ketahuilah, baginya Allah akan memperbarui tekadnya dan merubah kehendaknya dari yang satu kepada kehendak lainnya. Allah Ta’ala Maha berkuasa atas segala sesuatu, tetapi hikmah dari Allah tidak menghendaki kecuali telah terjadi sebab-sebab terkait yang mendatangkan akibatnya.” (Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin, Risalah Fil Qadha wal Qadr, Hal. 20-21. 1423H. Darul Wathan)
Bagaimanakah Kita Diciptakan ?
Rabu, 07-Desember-2005
Penulis: Al Ustadz Abu Ishaq Muslim Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :
"Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya." (At Tin : 5)
Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala di atas bisa menjadi bahan renungan buat kita! Sungguh kenyataannya terpampang di hadapan mata. Alangkah sempurna penciptaannya dan alangkah indahnya!
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :
"Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya." (At Tin : 5)
Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala di atas bisa menjadi bahan renungan buat kita! Sungguh kenyataannya terpampang di hadapan mata. Alangkah sempurna penciptaannya dan alangkah indahnya!
Lalu pernahkan kita memikirkan dari mana kita diciptakan dan bagaimana tahap-tahap penciptaannya? Pernahkah terpikir di benak kita bahwa tadinya kita berasal dari tanah dan dari setetes mani yang hina?
Pembahasan berikut ini mengajak Anda untuk melihat asal kejadian manusia agar hilang kesombongan di hati dengan kesempurnaan jasmani yang dimiliki dan agar kita bertasbih memuji Allah 'Azza wa Jalla dengan kemahasempurnaan kekuasaan-Nya.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman kepada para Malaikat-Nya sebelum menciptakan Adam 'Alaihis Salam :
"Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah." (Shad : 71)
Begitu pula dalam ayat lain Allah Subhanahu wa Ta'ala mengingatkan orang-orang musyrikin yang ingkar dan sombong tentang dari apa mereka diciptakan. Dia Yang Maha Tinggi berfirman :
"Sesungguhnya Kami telah menciptakan mereka dari tanah liat." (Ash Shaffat : 11)
Dua ayat di atas dan ayat-ayat Al Qur'an lainnya yang serupa dengannya menunjukkan bahwasanya asal kejadian manusia dari tanah. Barangsiapa yang mengingkari hal ini, sungguh ia telah kufur terhadap pengkabaran dari Allah Subhanahu wa Ta'ala sendiri.
Berkaitan dengan hal di atas, maka Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menentukan tahapan-tahapan penciptaan itu dan begitu pula Rasul-Nya Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam telah memberikan kabar kepada kita akan hal tersebut dalam hadits-haditsnya.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :
"Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang berbentuk (lain). Maka Maha Sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik." (Al Mukminun : 12-14)
"Wahai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka ketahuilah sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang telah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi … ." (Al Hajj : 5)
Ayat-ayat di atas menerangkan tahap-tahap penciptaan manusia dari suatu keadaan kepada keadaan lain, yang menunjukkan akan kesempurnaan kekuasaan-Nya sehingga Dia Jalla wa 'Alaa saja yang berhak untuk diibadahi.
Begitu pula penggambaran penciptaan Adam 'Alaihis Salam yang Dia ciptakan dari suatu saripati yang berasal dari tanah berwarna hitam yang berbau busuk dan diberi bentuk.
"Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk." (Al Hijr : 26)
Tanah tersebut diambil dari seluruh bagiannya, sebagaimana dikabarkan oleh Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam :
"Sesungguhnya Allah menciptakan Adam dari segenggam (sepenuh telapak tangan) tanah yang diambil dari seluruh bagiannya. Maka datanglah anak Adam (memenuhi penjuru bumi dengan beragam warna kulit dan tabiat). Di antara mereka ada yang berkulit merah, putih, hitam, dan di antara yang demikian. Di antara mereka ada yang bertabiat lembut, dan ada pula yang keras, ada yang berperangai buruk (kafir) dan ada yang baik (Mukmin)." (HR. Imam Ahmad, Abu Daud, dan Tirmidzi, berkata Tirmidzi : 'Hasan shahih'. Dishahihkan oleh Asy Syaikh Nashiruddin Al Albani dalam Shahih Sunan Tirmidzi juz 3 hadits 2355 dan Shahih Sunan Abu Daud juz 3 hadits 3925)
Semoga Allah merahmati orang yang berkata dalam bait syi'irnya :
Diciptakan manusia dari saripati yang berbau busuk.
Dan ke saripati itulah semua manusia akan kembali.
Setelah Allah Subhanahu wa Ta'ala menciptakan Adam 'Alaihis Salam dari tanah. Dia ciptakan pula Hawa 'Alaihas Salam dari Adam, sebagaimana firman-Nya :
"Dia menciptakan kamu dari seorang diri, kemudian Dia jadikan daripadanya istrinya … ." (Az Zumar : 6)
Dalam ayat lain :
"Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan daripadanya Dia menciptakan istrinya, agar dia merasa senang kepadanya … ." (Al A'raf : 189)
Dari Adam dan Hawa 'Alaihimas Salam inilah terlahir anak-anak manusia di muka bumi dan berketurunan dari air mani yang keluar dari tulang sulbi laki-laki dan tulang dada perempuan hingga hari kiamat nanti. (Lihat Tafsir Ibnu Katsir juz 3 halaman 457)
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :
"Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina (mani)." (As Sajdah : 7-8)
Imam Thabari rahimahullah dan selainnya mengatakan bahwa diciptakan anak Adam dari mani Adam dan Adam sendiri diciptakan dari tanah. (Lihat Tafsir Ath Thabari juz 9 halaman 202)
Allah Subhanahu wa Ta'ala menempatkan nuthfah (yakni air mani yang terpancar dari laki-laki dan perempuan dan bertemu ketika terjadi jima') dalam rahim seorang ibu sampai waktu tertentu. Dia Yang Maha Kuasa menjadikan rahim itu sebagai tempat yang aman dan kokoh untuk menyimpan calon manusia. Dia nyatakan dalam firman-Nya :
"Bukankah Kami menciptakan kalian dari air yang hina? Kemudian Kami letakkan dia dalam tempat yang kokoh (rahim) sampai waktu yang ditentukan." (Al Mursalat : 20-22)
Dari nuthfah, Allah jadikan 'alaqah yakni segumpal darah beku yang bergantung di dinding rahim. Dari 'alaqah menjadi mudhghah yakni sepotong daging kecil yang belum memiliki bentuk. Setelah itu dari sepotong daging bakal anak manusia tersebut, Allah Subhanahu wa Ta'ala kemudian membentuknya memiliki kepala, dua tangan, dua kaki dengan tulang-tulang dan urat-uratnya. Lalu Dia menciptakan daging untuk menyelubungi tulang-tulang tersebut agar menjadi kokoh dan kuat. Ditiupkanlah ruh, lalu bergeraklah makhluk tersebut menjadi makhluk baru yang dapat melihat, mendengar, dan meraba. (Bisa dilihat keterangan tentang hal ini dalam kitab-kitab tafsir, antara lain dalam Tafsir Ath Thabari, Tafsir Ibnu Katsir, dan lain-lain)
Demikianlah kemahakuasaan Rabb Pencipta segala sesuatu, sungguh dapat mengundang kekaguman dan ketakjuban manusia yang mau menggunakan akal sehatnya. Semoga Allah meridhai 'Umar Ibnul Khaththab, ketika turun awal ayat di atas (tentang penciptaan manusia) terucap dari lisannya pujian :
"Fatabarakallahu ahsanul khaliqin"
Maha Suci Allah, Pencipa Yang Paling Baik
Lalu Allah turunkan firman-Nya :
"Fatabarakallahu ahsanul khaliqin" untuk melengkapi ayat di atas. (Lihat Asbabun Nuzul oleh Imam Suyuthi, Tafsir Ibnu Katsir juz 3 halaman 241, dan Aysarut Tafasir Abu Bakar Jabir Al Jazairi juz 3 halaman 507-508)
Maha Kuasa Allah Tabaraka wa Ta'ala, Dia memindahkan calon manusia dari nuthfah menjadi 'alaqah. Dari 'alaqah menjadi mudhghah dan seterusnya tanpa membelah perut sang ibu bahkan calon manusia tersebut tersembunyi dalam tiga kegelapan, sebagaimana firman-Nya :
" … Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan … ." (Az Zumar : 6)
Yang dimaksud "tiga kegelapan" dalam ayat di atas adalah kegelapan dalam selaput yang menutup bayi dalam rahim, kegelapan dalam rahim, dan kegelapan dalam perut. Demikian yang dikatakan Ibnu 'Abbas, Mujahid, 'Ikrimah, Abu Malik, Adh Dhahhak, Qatadah, As Sudy, dan Ibnu Zaid. (Lihat Tafsir Ibnu Katsir juz 4 halaman 46 dan keterangan dalam Adlwaul Bayan juz 5 halaman 778)
Sekarang kita lihat keterangan tentang kejadian manusia dari hadits-hadits Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam. Abi 'Abdurrahman 'Abdullah bin Mas'ud radhiallahu 'anhu berkata :
Telah menceritakan kepada kami Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam dan beliau adalah yang selalu benar (jujur) dan dibenarkan. Beliau bersabda (yang artinya) "Sesungguhnya setiap kalian dikumpulkan kejadiannya dalam rahim ibunya selama 40 hari berupa nuthfah. Kemudian menjadi segumpal darah selama itu juga (40 hari). Kemudian menjadi gumpalan seperti sekerat daging selama itu pula. Kemudian diutus kepadanya seorang Malaikat maka ia meniupkan ruh kepadanya dan ditetapkan empat perkara, ditentukan rezkinya, ajalnya, amalnya, sengsara atau bahagia. Demi Allah yang tiada illah selain Dia, sungguh salah seorang di antara kalian ada yang beramal dengan amalan ahli Surga sehingga tidak ada di antara dia dan Surga melainkan hanya tinggal sehasta, maka telah mendahuluinya ketetapan takdir, lalu ia beramal dengan amalan ahli neraka sehingga ia memasukinya. Dan sungguh salah seorang di antara kalian ada yang beramal dengan amalan ahli neraka sehingga tidak ada antara dia dan neraka melainkan hanya tinggal sehasta. Maka telah mendahuluinya ketetapan takdir, lalu ia beramal dengan amalan ahli Surga sehingga ia memasukinya." (HR. Bukhari 6/303 -Fathul Bari dan Muslim 2643, shahih)
Berita Nubuwwah di atas mengabarkan bahwa proses perubahan janin anak manusia berlangsung selama 120 hari dalam tiga bentuk yang tiap-tiap bentuk berlangsung selama 40 hari. Yakni 40 hari pertama sebagai nuthfah, 40 hari kedua dalam bentuk segumpal darah, dan 40 hari ketiga dalam bentuk segumpal daging. Setelah berlalu 120 hari, Allah perintahkan seorang Malaikat untuk meniupkan ruh dan menuliskan untuknya 4 perkara di atas.
Dalam riwayat lain :
Malaikat masuk menuju nuthfah setelah nuthfah itu menetap dalam rahim selama 40 atau 45 malam, maka Malaikat itu berkata : "Wahai Rabbku! Apakah (nasibnya) sengsara atau bahagia?" Lalu ia menulisnya. Kemudian berkata lagi : "Wahai Rabbku! Laki-laki atau perempuan?" Lalu ia menulisnya dan ditulis (pula) amalnya, atsarnya, ajalnya, dan rezkinya, kemudian digulung lembaran catatan tidak ditambah padanya dan tidak dikurangi. (HR. Muslim dan Hudzaifah bin Usaid radhiallahu 'anhu, shahih)
Dalam Ash Shahihain dari Anas bin Malik radhiallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :
Allah mewakilkan seorang Malaikat untuk menjaga rahim. Malaikat itu berkata : "Wahai Rabbku! Nuthfah, Wahai Rabbku! Segumpal darah, wahai Rabbku! Segumpal daging." Maka apabila Allah menghendaki untuk menetapkan penciptaannya, Malaikat itu berkata : "Wahai Rabbku! Laki-laki atau perempuan? Apakah (nasibnya) sengsara atau bahagia? Bagaimana dengan rezkinya? Bagaimana ajalnya?" Maka ditulis yang demikian dalam perut ibunya. (HR. Bukhari `11/477 -Fathul Bari dan Muslim 2646 riwayat dari Anas bin Malik radhiallahu 'anhu)
Dari beberapa riwayat di atas, ulama menggabungkannya sehingga dipahami bahwasanya Malaikat yang ditugasi menjaga rahim terus memperhatikan keadaan nuthfah dan ia berkata : "Wahai Rabbku! Ini 'alaqah, ini mudhghah" pada waktu-waktu tertentu saat terjadinya perubahan dengan perintah Allah dan Dia Subhanahu wa Ta'ala Maha Tahu. Adapun Malaikat yang ditugasi, ia baru mengetahui setelah terjadinya perubahan tersebut karena tidaklah semua nuthfah akan menjadi anak. Perubahan nuthfah itu terjadi pada waktu 40 hari yang pertama dan saat itulah ditulis rezki, ajal, amal, dan sengsara atau bahagianya. Kemudian pada waktu yang lain, Malaikat tersebut menjalankan tugas yang lain yakni membentuk calon manusia tersebut dan membentuk pendengaran, penglihatan, kulit, daging, dan tulang, apakah calon manusia itu laki-laki ataukah perempuan. Yang demikian itu terjadi pada waktu 40 hari yang ketiga saat janin berbentuk mudhghah dan sebelum ditiupkannya ruh karena ruh baru ditiup setelah sempurna bentuknya.
Adapun sabda beliau Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam :
Apabila telah melewati nuthfah waktu 42 malam, Allah mengutus padanya seorang Malaikat, maka dia membentuknya dan membentuk pendengarannya, panglihatannya, kulitnya, dagingnya, dan tulangnya. Kemudian Malaikat itu berkata : "Wahai Rabbku! Laki-laki atau perempuan … ."
Al Qadhi 'Iyadl dan selainnya mengatakan bahwasanya sabda beliau Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam di atas tidak menunjukkan dhahirnya dan tidak benar pendapat yang membawakan hadits ini pada makna dhahirnya. Akan tetapi yang dimaksudkan maka dia membentuknya dan membentuk pendengarannya, penglihatannya … dan seterusnya adalah bahwasanya Malaikat itu menulis yang demikian, kemudian pelaksanaannya pada waktu yang lain (pada waktu 40 hari yang ketiga) dan tidak mungkin pada waktu 40 hari yang pertama. Urutan perubahan tersebut sebagaimana firman Allah Ta'ala dalam surat Al Mukminun ayat 12 sampai 14. (Lihat keterangan hal ini dalam Shahih Muslim Syarah Imam An Nawawi, halaman 189-191)
Ibnu Hajar Al Asqalani rahimahullah dalam Fathul Bari (II/484) membawakan secara ringkas perkataan Ibnu Ash Shalah : "Adapun sabda beliau Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam dalam hadits Hudzaifah bahwasanya pembentukan terjadi pada awal waktu 40 hari yang kedua. Sedangkan dalam dhahir hadits Ibnu Mas'ud dikatakan bahwa pembentukan baru terjadi setelah calon anak manusia menjadi mudhghah (segumpal daging). Maka hadits yang pertama (hadits Hudzaifah) dibawa pengertiannya kepada pembentukan secara lafadh dan secara penulisan saja belum ada perbuatan, yakni pada masa itu disebutkan bagaimana pembentukan calon anak manusia dan Malaikat yang ditugasi menuliskannya."
Dalam ta'liq kitab Tuhfatul Wadud halaman 203-204 disebutkan bahwasanya hadits yang menyatakan Malaikat membentuk nuthfah setelah berada di rahim selama 40 malam, tidaklah bertentangan dengan hadits-hadits yang lain. Karena pembentukan Malaikat atas nuthfah terjadi setelah nuthfah tersebut bergantung di dinding rahim selama 40 hari yakni ketika telah berubah menjadi mudhghah. Wallahu A'lam.
Perubahan janin dari nuthfah menjadi 'alaqah dan seterusnya itu berlangsung setahap demi setahap (tidak sekaligus). Pada waktu 40 hari yang pertama, darah masih bercampur dengan nuthfah, terus bercampur sedikit demi sedikit hingga sempurna menjadi 'alaqah pada 40 hari yang kedua, dan sebelum itu tidaklah ia dinamakan 'alaqah. Kemudian 'alaqah bercampur dengan daging, sedikit demi sedikit hingga berubah menjadi mudhghah. (Lihat Fathul Bari)
Tatkala telah sempurna waktu 4 bulan, ditiupkanlah ruh dan hal ini telah disepakati oleh ulama. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah membangun madzhabnya yang masyhur berdasarkan dhahir hadits Ibnu Mas'ud bahwasanya anak ditiupkan ruh padanya setelah berlalu waktu 4 bulan. Karena itu bila janin seorang wanita gugur setelah sempurna 4 bulan, janin tersebut dishalatkan (telah memiliki ruh kemudian meninggal). Diriwayatkan yang demikian juga dari Sa'id Ibnul Musayyib dan merupakan salah satu dari pendapatnya Imam Syafi'i dan Ishaq.
Dinukilkan dari Imam Ahmad bahwasanya ia berkata : "Apabila janin telah mencapai umur 4 bulan 10 hari, maka pada waktu yang 10 hari itu ditiupkan padanya ruh dan dishalatkan atasnya (bila janin tersebut gugur)." (Lihat Iqadzul Himam Al Muntaqa min Jami' Al 'Ulum wa Al Hikam halaman 88-89 oleh Abi Usamah Salim bin 'Ied Al Hilali)
Kita lihat dalam hadits Ibnu Mas'ud di atas bahwasanya penulisan Malaikat terjadi setelah berlalu waktu 40 hari yang ketiga. Sedangkan pada riwayat-riwayat di atas, penulisan Malaikat terjadi setelah waktu 40 hari yang pertama. Riwayat-riwayat tersebut tidaklah bertentangan.
Imam An Nawawi rahimahullah menerangkan dalam Syarah Muslim (juz 5 halaman 191) setelah membawakan lafadh hadits dari Imam Bukhari berikut ini (yang artinya) : 'Sesungguhnya penciptaan setiap kalian dikumpulkan dalam rahim ibunya selama 40 hari (sebagai nuthfah). Kemudian menjadi segumpal darah selama itu juga. Kemudian menjadi segumpal daging selama itu juga. Kemudian Allah mengutus seorang Malaikat dan diperintah (untuk menuliskan) empat perkara, rezkinya dan ajalnya, sengsara atau bahagianya. Kemudian ditiupkan ruh padanya … .'
Sabda beliau ((… ????????…)) dengan menggunakan ((… ?? …)) menunjukkan diakhirkannya penulisan Malaikat atas perkara-perkara tersebut setelah waktu 40 hari yang ketiga. Sedangkan dalam hadits-hadits yang lain penulisan itu ditetapkan setelah waktu 40 hari yang pertama. Jawaban dari permasalahan ini adalah bahwasanya sabda beliau ((… ????? ????? ????? ???? ???? ?? …)) merupakan ma'thuf dari sabdanya ((… ??????????????? …)) bukan dengan sabda sebelumnya yakni ((… ????????????????? …)). Maka sabda beliau ((… ????????????????? ???????????????????…)) merupakan kalimat sisipan antara ma'thuf dan ma'thuf 'alaih dan yang demikian ini dibolehkan dan biasa dijumpai dalam Al Qur'an, hadits yang shahih, dan selainnya dari ucapan orang-orang Arab."
Ibnu Hajar rahimahullah berkata :
"Sabda beliau ((… ??????????????????????… )) merupakan ma'thuf dari (( … ????? … )). Adapun sabdanya (( … ?????… )) merupakan kesempurnaan dari kalimat-kalimat yang awal. Dan tidaklah yang dimaksudkan bahwasanya penulisan Malaikat itu baru terjadi setelah selesai tiga tahap kejadian (dari nuthfah sampai menjadi mudhghah). Bisa jadi (yang diberitakan dalam hadits Ibnu Mas'ud) yang dimaksudkan adalah untuk susunan berita saja, bukan susunan yang diberitakan." (Fathul Bari 11/485)
Yang jelas penulisan takdir untuk janin di perut ibunya bukanlah penulisan takdir yang ditetapkan untuk semua makhluk sebelum makhluk itu dicipta. Karena takdir yang demikian telah ditetapkan 50.000 tahun sebelumnya, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam dari Abdullah bin 'Amr radhiallahu 'anhuma :
"Sesungguhnya Allah menetapkan takdir-takdir makhluknya lima puluh ribu tahun sebelum menciptakan langit-langit dan bumi." (HR. Muslim 2653, shahih)
Dalam hadits 'Ubadah bin Shamit radhiallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam, beliau bersabda :
Pertama kali yang Allah ciptakan adalah pena (Al Qalam). Lalu Dia berfirman kepadanya : "Tulislah!" Maka pena menuliskan segala apa yang akan terjadi hingga hari kiamat. (HR. Abu Daud 4700, Tirmidzi 2100, dan selain keduanya. Dishahihkan oleh Syaikh Salim Al Hilali dalam Iqadzul Himam)
Banyak nash yang menyebutkan bahwa penetapan takdir seseorang apakah ia termasuk orang yang bahagia atau sengsara telah ditulis terdahulu. Antara lain dalam Shahihain dari Ali bin Abi Thalib radhiallahu 'anhu bahwasanya Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :
"Tidak ada satu jiwa melainkan Allah telah menulis tempatnya di Surga atau di neraka dan telah ditulis sengsara atau bahagia." Maka seorang laki-laki berkata : "Wahai Rasulullah! Mengapa kita tidak mengikuti (saja) ketentuan kita (yang telah ditulis) dan kita tinggalkan amal?" Maka beliau bersabda : "Beramal-lah, maka setiap orang akan dimudahkan terhadap apa yang ditetapkan baginya. Adapun orang yang bahagia akan dimudahkan baginya untuk beramal dengan amalan orang yang bahagia. Adapun orang yang sengsara akan dimudahkan baginya untuk beramal dengan amalan orang yang sengsara." Kemudian beliau membaca : "Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (Surga), maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah." (QS. Al Lail : 5-7) [HR. Bukhari 3/225 -Fathul Bari dan Muslim 2647]
Bahagia atau sengsara seseorang ditentukan oleh akhir amalnya, sebagaimana diisyaratkan dalam hadits Ibnu Mas'ud di atas. Demikian pula dalam hadits berikut, dari Sahl bin Sa'ad radhiallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam, beliau bersabda :
"Sesungguhnya hanyalah amal-amal ditentukan pada akhirnya (penutupnya)." (HR. Bukhari 11/330 -Fathul Bari)
Sebagai penutup dapat kita simpulkan bahwa Allah Maha Kuasa menciptakan apa saja yang Dia kehendaki. Dia menciptakan manusia pertama (Adam 'Alaihis Salam) dari tanah, sedangkan anak-anak Adam berketurunan dengan nuthfah hingga akhir kehidupan nanti. Dia tempatkan nuthfah dalam rahim ibu dan dijaga oleh seorang Malaikat. Nuthfah ini kemudian pada akhirnya menjadi segumpal daging dan dari segumpal daging terus berkembang hingga menjadi sosok anak manusia kecil yang bernyawa lengkap dengan pendengaran, penglihatan, tangan, dan kaki. Bersamaan dengan itu telah ditulis ketentuan takdir untuknya, apakah rezkinya lapang ataukah sempit, apakah amalnya baik atau sebaliknya, kapan datang ajalnya dan apakah ia termasuk hamba Allah yang beruntung ataukah yang sengsara. Naudzubillah!
Dari tanah manusia berasal dan pada akhirnya akan kembali menjadi tanah. Mungkin ini bisa menjadi bahan renungan untuk kita semua.
Wallahu A'lam Bis Shawab.
Daftar Bacaan :
1. Al Qur'anul Karim.
2. Adlwaul Bayan. Asy Syaikh Muhammad Amin Asy Syinqithi.
3. Ad Durul Mantsur fi At Tafsir Al Ma'tsur. Imam As Suyuthi.
4. Ahkamuth Thifli. Asy Syaikh Ahmad Al 'Aysawi.
5. Asbabun Nuzul. Imam As Suyuthi.
6. 'Aunul Ma'bud. Al Hafidh Ibnu Qayyim Al Jauziyah.
7. Aysarut Tafasir. Asy Syaikh Abu Bakar Jabir Al Jazairi.
8. Fathul Bari. Al Hafidh Ibnu Hajar Al Atsqalani.
9. Iqadzul Himam Al Muntaqa min Jami' Al 'Ulum wal Hikam. Syaikh Abi Usamah Salim bin 'Ied Al Hilali.
10. Jami' Al 'Ulum wal Hikam. Al Hafidh Ibnu Rajab Al Hanbali.
11. Jami' Al Bayan fi Ta'wil Al Qur'an. Ibnu Jarir Ath Thabari.
12. Mu'jam Mufradat Alfadzil Qur'an. Al 'Allamah Al Ashfahani.
13. Shahih Muslim Syarah An Nawawi. Imam An Nawawi.
14. Shahih Sunan Abi Daud. Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani.
15. Shahih Sunan At Tirmidzi. Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani.
16. Tafsir Ibnu Katsir. Al Hafidh Ibnu Katsir.
17. Tafsir Al Qurthubi. Imam Al Qurthubi.
Artinya : Jejak kehidupannya.
Ma'thuf merupakan istilah dalam ilmu nahwu yang bermakna kurang lebih lafadh yang mengikuti lafadh tertentu yang terletak sebelumnya.
Ma'thuf 'alaih bermakna lafadh yang diikuti oleh lafadh tertentu yang terletak sesudahnya.
(Dinukil dari Majalah Salafy - MUSLIMAH Edisi XIX/Rabi'ul Awwal/1418/1997], ditulis oleh : ustadz Abul Muslim Al Atsari dan ustadzah Zulfa. Peringatan : Majalah Salafy edisi 2002 dan seterusnya, dipegang oleh Ja'far Umar Thalib dan isinya sarat dengan kesesatan Sufiyahnya. Allahu a'lam)
Kamis, 09 September 2010
nasehat umur 40tahun
Sdr-sdrku semua yang semoga dirahmati Allah.
Tepat sepuluh tahun yll, mas Arif Nurrahman putra bp Arsono –—membikin vcd, dividio dari ujung timur sampang sampai ujung barat, kemudian vidio shalat iedul fitri –saat itu imam dan khatib bpk Suyuti em, rahimahullah -, kemudian vidio silaturrahmi disini. Nah, sesuatu yang membuat kita tercenung adalah dalam rentang 10 th itu, betapa banyak orang2 yang kita cintai, bisa orang tua, saudara, pakde bude , anak dll yang meninggalkan kita... meninggalkan alam dunia ini…
Yang lebih mengerikan lagi , bahwa kita berada dalam deretan tersebut, deretan orang-orang yang sedang antri untuk dijemput malakul maut, malaikat pencabut nyawa. Deretan antri tidak peduli umur, tidak peduli kondisi kesehatan, dan tidak peduli pangkat dan kedudukan. Yang umurnya muda, belum tentu tidak mendahului yang tua. Betapa banyak anak-anak muda bahkan anak-anak yang sudah lebih dulu meninggalkan kita. Yang tiap hari olahraga, fitness, mengkonsumsi suplemen kesehatan dan kondisinya prima, belum tentu tidak mendahului yang kondisinya sakit-sakitan. Betapa sering kejadian, orang menengok orang sakit, yang nengok esoknya meninggal, yang di tengok masih hidup sekian lama kemudian. Demikianlah. Kematian adalah sebuah mistei yang sudah seharusnya menggugah sanubari kita. Mencambuk diri kita untuk beramal shalih dan meninggalkan dosa dan kemaksiatan. Oleh karenanya Rasulullah Shalallahu’alaihi wassalam bersabda:
Kafaa bil mauti waaidzo –cukuplah kematian sebagai peringatan atau pelajaran. Dalam hadis hasan yang diriwayatkan oleh at-Tirmizi, Rasul Shalallahu’alaihi wassalam bersabda. bersabda, “Aktsiru dzikra hadzimil ladzdzat, banyak-banyaklah mengingat mati.”
Itu yang petama, Yang kedua, masih berkaitan dengan umur dan kematian:
Shalat ied tahun lalu, habis shalat ied saya ketemu dengan mas helmi dan mbah naf’an. –-- Terjadi dialog kl sbb Saat itu mbah naf’an tanya, “hel, umurmu si pira”. Kemudian dijawab, ya tiga puluh lebih… kemudian dikoreksi lagi berarti tiga puluh tujuh. Kemudian saya bilang,”enggal patang puluh ya, jerene nek umur patang puluh kepriwe…”
Mas Helmi segera menjawab, “Jerene umur patang puluh nek ora gelem mbalik.. angel mbalike”.
Ya… generasi saya kelahiran tujuh puluh lebih beberapa tahun lagi berusia empat puluh tahun. Generasi diatas saya ada yang menjelang 50, diatasnya lagi ada yang menjelang 60, diatasnya lagi –generasi orang tua- ada yang menjelang 70, diatasnya lagi… oooo, ternyata amat jarang. Artinya apa, ternyata kita makin dekat dengan kematian.
Ah, mati kan masih lama. Siapa bilang? Betapa banyak orang-orang yang didatangi malakul maut diusia belasan tahun, dua puluhan, tiga puluhan, empat puluhan dan seterusnya, sebagaimana sudah saya sampaikan di muka. Dan segala yang akan datang di dunia ini akan terasa dekat, terasa cepat. Masih teringat kita dnegan masa-masa SD, ternyata sekarang kita sudah sebesar ini.
Dari berbagai buku, catatan, makalah, kitab, kita dapati berbagai nasehat yang berharga buat umur 40 th, dan seterusnya, dan sangat penting sebagai pelajaran bagi yang berusia dibawahnya.
Perjalanan hidup selama 40 tahun, bukanlah rentang waktu pendek bagi seorang manusia untuk menikmati mimpi dalam tidur panjang di dunia ini, hingga waktunya nanti terjaga dan memulai kehidupan hakiki di alam keabadian.
Usia ke 40 tahun, konon katanya, adalah permulaan dari kehidupan manusia, dalam kultur orang barat yang materialistis dianggap sebagai awal kehidupan, “life begin at 40“. Tentu saja asumsinya adalah bahwa di usia ini manusia mencapai kemapanan dalam karir, kekayaan dan pendapatan, sehingga hidup bisa dinikmati dengan poya-poya. Wajar kalau pada usia ini juga dikaitkan dengan fubertas kedua yang mengantarkan pada godaan perselingkuhan.
Dalam pandangan spiritualitas, usia 40 tahun merupakan awal kematangan kepribadian. Rasulullah Muhammmad Saw, junjungan kita, mendapat tugas kerasulan setelah beliau mencapai usia 40 tahun. Para sufi memandang bahwa di usia 40 tahun merupakan awal perjalanan ruhani (suluk) untuk mencapai maqam tertinggi di sisi Allah.
Allah memberi perhatian kepada manusia yang telah mencapai usia 40 tahun, seperti dalam firman-Nya pada QS. 46 : 15, yang berbunyi :
“sehingga apabila telah dewasa dan umurnya empat puluh tahun ia berdoa : Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat beramal shaleh yang Engkau ridhai, berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak-cucuku. Sesunguhnya aku berbuat kepada-mu dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri“.
: “Telah diambil janji-janji dari kita, bahwa apabila kita telah mencapai umur empat puluh tahun, hendaklah bersiap-siap dengan melipat kasur-kasur dan selalu ingat bahwa kita sekarang sedang dalam perjalanan menuju akhirat pada setiap nafas yang kita tarik sehingga tidak akan lagi merasa tenang hidup di dunia. Di samping itu hendaknya kita menghitung setiap detik dari umur kita sesudah melebihi empat puluh tahun, sebanding dengan seratus tahun sebelumnya.”
Imam Syafi’i (rahimahullah), setelah mencapai umur empat puluh tahun, berjalan dengan sebatang tongkat kayu. Ketika ditanya sebabnya, beliau berkata: “Supaya aku senantiasa ingat bahwa aku adalah seorang musafir yang sedang berjalan menuju akhirat.”
Berkata Wahab bin Munabbih: “Aku baca dalam beberapa kitab, bahwasanya ada suatu suara menyeru dari langit ke-empat pada setiap pagi: “Wahai orang-orang yang telah berusia empatpuluh tahun! kamu adalah tanaman yang telah dekat dengan masa penuaiannya. Wahai orang-orang yang telah berusia limapuluh tahun! Sudahkah kamu ingat tentang apa yang telah kamu perbuat dan apa yang belum? Wahai orang-orang yang telah berusia enampuluh tahun! Tidak ada lagi dalih bagimu. Oh, alangkah baiknya seandainya semua mahluk tidak diciptakan! Atau jika mereka telah diciptakan, seharusnya mereka mengetahui, mengapa mereka diciptakan. Awas, saatmu telah tiba! Waspadalah!“.
Abdullah bin Tsa’labah berkata,”tertawalah engkau, barangkali kain kafan untukmu telah ada di tukang potong kain”.
Tepat sepuluh tahun yll, mas Arif Nurrahman putra bp Arsono –—membikin vcd, dividio dari ujung timur sampang sampai ujung barat, kemudian vidio shalat iedul fitri –saat itu imam dan khatib bpk Suyuti em, rahimahullah -, kemudian vidio silaturrahmi disini. Nah, sesuatu yang membuat kita tercenung adalah dalam rentang 10 th itu, betapa banyak orang2 yang kita cintai, bisa orang tua, saudara, pakde bude , anak dll yang meninggalkan kita... meninggalkan alam dunia ini…
Yang lebih mengerikan lagi , bahwa kita berada dalam deretan tersebut, deretan orang-orang yang sedang antri untuk dijemput malakul maut, malaikat pencabut nyawa. Deretan antri tidak peduli umur, tidak peduli kondisi kesehatan, dan tidak peduli pangkat dan kedudukan. Yang umurnya muda, belum tentu tidak mendahului yang tua. Betapa banyak anak-anak muda bahkan anak-anak yang sudah lebih dulu meninggalkan kita. Yang tiap hari olahraga, fitness, mengkonsumsi suplemen kesehatan dan kondisinya prima, belum tentu tidak mendahului yang kondisinya sakit-sakitan. Betapa sering kejadian, orang menengok orang sakit, yang nengok esoknya meninggal, yang di tengok masih hidup sekian lama kemudian. Demikianlah. Kematian adalah sebuah mistei yang sudah seharusnya menggugah sanubari kita. Mencambuk diri kita untuk beramal shalih dan meninggalkan dosa dan kemaksiatan. Oleh karenanya Rasulullah Shalallahu’alaihi wassalam bersabda:
Kafaa bil mauti waaidzo –cukuplah kematian sebagai peringatan atau pelajaran. Dalam hadis hasan yang diriwayatkan oleh at-Tirmizi, Rasul Shalallahu’alaihi wassalam bersabda. bersabda, “Aktsiru dzikra hadzimil ladzdzat, banyak-banyaklah mengingat mati.”
Itu yang petama, Yang kedua, masih berkaitan dengan umur dan kematian:
Shalat ied tahun lalu, habis shalat ied saya ketemu dengan mas helmi dan mbah naf’an. –-- Terjadi dialog kl sbb Saat itu mbah naf’an tanya, “hel, umurmu si pira”. Kemudian dijawab, ya tiga puluh lebih… kemudian dikoreksi lagi berarti tiga puluh tujuh. Kemudian saya bilang,”enggal patang puluh ya, jerene nek umur patang puluh kepriwe…”
Mas Helmi segera menjawab, “Jerene umur patang puluh nek ora gelem mbalik.. angel mbalike”.
Ya… generasi saya kelahiran tujuh puluh lebih beberapa tahun lagi berusia empat puluh tahun. Generasi diatas saya ada yang menjelang 50, diatasnya lagi ada yang menjelang 60, diatasnya lagi –generasi orang tua- ada yang menjelang 70, diatasnya lagi… oooo, ternyata amat jarang. Artinya apa, ternyata kita makin dekat dengan kematian.
Ah, mati kan masih lama. Siapa bilang? Betapa banyak orang-orang yang didatangi malakul maut diusia belasan tahun, dua puluhan, tiga puluhan, empat puluhan dan seterusnya, sebagaimana sudah saya sampaikan di muka. Dan segala yang akan datang di dunia ini akan terasa dekat, terasa cepat. Masih teringat kita dnegan masa-masa SD, ternyata sekarang kita sudah sebesar ini.
Dari berbagai buku, catatan, makalah, kitab, kita dapati berbagai nasehat yang berharga buat umur 40 th, dan seterusnya, dan sangat penting sebagai pelajaran bagi yang berusia dibawahnya.
Perjalanan hidup selama 40 tahun, bukanlah rentang waktu pendek bagi seorang manusia untuk menikmati mimpi dalam tidur panjang di dunia ini, hingga waktunya nanti terjaga dan memulai kehidupan hakiki di alam keabadian.
Usia ke 40 tahun, konon katanya, adalah permulaan dari kehidupan manusia, dalam kultur orang barat yang materialistis dianggap sebagai awal kehidupan, “life begin at 40“. Tentu saja asumsinya adalah bahwa di usia ini manusia mencapai kemapanan dalam karir, kekayaan dan pendapatan, sehingga hidup bisa dinikmati dengan poya-poya. Wajar kalau pada usia ini juga dikaitkan dengan fubertas kedua yang mengantarkan pada godaan perselingkuhan.
Dalam pandangan spiritualitas, usia 40 tahun merupakan awal kematangan kepribadian. Rasulullah Muhammmad Saw, junjungan kita, mendapat tugas kerasulan setelah beliau mencapai usia 40 tahun. Para sufi memandang bahwa di usia 40 tahun merupakan awal perjalanan ruhani (suluk) untuk mencapai maqam tertinggi di sisi Allah.
Allah memberi perhatian kepada manusia yang telah mencapai usia 40 tahun, seperti dalam firman-Nya pada QS. 46 : 15, yang berbunyi :
“sehingga apabila telah dewasa dan umurnya empat puluh tahun ia berdoa : Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat beramal shaleh yang Engkau ridhai, berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak-cucuku. Sesunguhnya aku berbuat kepada-mu dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri“.
: “Telah diambil janji-janji dari kita, bahwa apabila kita telah mencapai umur empat puluh tahun, hendaklah bersiap-siap dengan melipat kasur-kasur dan selalu ingat bahwa kita sekarang sedang dalam perjalanan menuju akhirat pada setiap nafas yang kita tarik sehingga tidak akan lagi merasa tenang hidup di dunia. Di samping itu hendaknya kita menghitung setiap detik dari umur kita sesudah melebihi empat puluh tahun, sebanding dengan seratus tahun sebelumnya.”
Imam Syafi’i (rahimahullah), setelah mencapai umur empat puluh tahun, berjalan dengan sebatang tongkat kayu. Ketika ditanya sebabnya, beliau berkata: “Supaya aku senantiasa ingat bahwa aku adalah seorang musafir yang sedang berjalan menuju akhirat.”
Berkata Wahab bin Munabbih: “Aku baca dalam beberapa kitab, bahwasanya ada suatu suara menyeru dari langit ke-empat pada setiap pagi: “Wahai orang-orang yang telah berusia empatpuluh tahun! kamu adalah tanaman yang telah dekat dengan masa penuaiannya. Wahai orang-orang yang telah berusia limapuluh tahun! Sudahkah kamu ingat tentang apa yang telah kamu perbuat dan apa yang belum? Wahai orang-orang yang telah berusia enampuluh tahun! Tidak ada lagi dalih bagimu. Oh, alangkah baiknya seandainya semua mahluk tidak diciptakan! Atau jika mereka telah diciptakan, seharusnya mereka mengetahui, mengapa mereka diciptakan. Awas, saatmu telah tiba! Waspadalah!“.
Abdullah bin Tsa’labah berkata,”tertawalah engkau, barangkali kain kafan untukmu telah ada di tukang potong kain”.
Kamis, 13 Mei 2010
diantara nikmat terbesar yang kita sering lalai dan lupa darinya dan malas mewujudkannya adalah nikmat ukhuwwah. Nikmat Al-Ukhuwwah ini Allah sebutkan di dalam ayat-Nya, -di mana pada ayat ini Allah memerintahkan kita untuk terus mengingatnya dan tentu tidak sebatas mengingat dengan disebutkan melalui lisan kita, tetapi mengandung perintah untuk kita pandai-pandai menjaga dan memeliharanya-. Allah subhanahu wata’ala menyatakan:
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.
“Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah[1], dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah tersebut sebagai orang-orang yang bersaudara, dan kamu telah berada di tepi jurang an-nar, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.” (Ali Imran: 103)
dengn ayat ini kita hendaknya ingat. Dulu kita sangat awam dengan diin ini, bahkan nilainya bukan nol tapi minus karena memahami diin ini dengan menyimpang, kemudian Allah mengkaruniakan kita ilmu dan baru sangat sedikit yang kita pelajari. Dulu barangkali sebagaian kita berkubang dengan semangat hawa nafsu, entah itu kelompok, partai atau lainnya. Dan sekarang kita tahu bahwa persatuan itu adalah dengan ikatan diin Islam diatas manhaj dan aqidah yang benar. Dan kita juga perlu ingat, bisa jadi kita sudah berada di tepi jurang neraka, karena kemaksiatan dan penyimpangan yang kita lakukan, lalu ALlah menunjuki kita untuk berislam dan berusaha memahami diin ini dengan pemahaman para shahabat, generasi pendahulu yang shalih. Kita perlu sering menginat itu dan mensyukurinya dan terus berusaha menjaganya dengan sebaik-baiknya. Kita perlu mengingat kembali hadits yang menyatakan bahwa Perumpamaan orang-orang beriman dalam hal saling mencintai, saling menyayangi dan saling berempati adalah bagaikan satu tubuh. Jika satu anggota tubuh itu merasakan sakit maka seluruh tubuh turut terjaga dan merasa demam” (HR Muslim).
“(Sikap) seorang mukmin terhadap mukmin lainnya bagaikan bangunan, satu sama lain saling menguatkan” (HR Bukhari dan Muslim).
t Al-Imam Al-Hasan bin Abil Hasan Al-Bashri rahimahullah -salah seorang ulama kibar dari kalangan tabi’in-, beliau mengatakan :
يَا أَهْلَ السُّنةِ تَرَفَّقُوْا رَحِمَكُمُ الله فَإِنَّكُم أَقَلُّ النَّاسِ.
“Wahai sekalian Ahlussunnah, bersikap baik dan lembutlah di antara kalian, mudah-mudahan Allah memberikan rahmat-Nya kepada kalian, karena kalian adalah golongan umat manusia yang paling sedikit.”(Diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Lalika`i dalam Syarhu Ushuli I’tiqadi Ahlis Sunnah).
Beliau mengucapkan ucapan ini dahulu pada masa tabi’in, -masa yang masih dekat dengan masa kenabian- sudah merasakan adanya Al-Ghurbah (keterasingan) dan sedikitnya Ahlussunnah, padahal dahulu Ahlus Sunnah mengalami puncak kejayaannya, aqidah Ahlussunnah tersebar di tengah umat, tetapi seorang imam yang mulia ini merasakan sesuatu yang tidak kita rasakan pada kondisi kita hidup sekarang ini, padahal kondisi kita hidup sekarang ini jauh lebih terpuruk, kondisi tauhid dan sunnah ini semakin asing di tengah umat. Ahlussunnah semakin asing dan sedikit dibanding kemungkaran dan kebatilan yang tersebar. Kira-kira apa yang dirasakan oleh Al-Imam Al-Hasan Al-Bashri ketika melihat kondisi umat sekarang?
----
Dalam kita berinteraksi dengan sesama muslim yang berusaha meniti jalan sunnah ini, amat banyak aral rintangan dan godaan. Amat banyak bsisikan2 syaithon yang mengajak kita untuk berpecah belah, salaing memusuhi dan saling mendengki. Kita menjadi tidak perduli dengan saudara kita sesama muslim.
Akibatnya, manakala kita melihat saudara kita kekurangan, kita enggan membantu, alasannya: saya sendiri sedang terlilit masalah. Manakala kita melihat saudara kita yang masih asing di masjid, berhari-hari shalat bareng, tapi kita enggan menyapanya, nggak pingin tau siapa dia. Lebih parah lagi dalam yang namanya berserikat, saling kerjasama dalam masalah usaha. Aktifitas yang seharusnya memupuk ukhuwwah justru sebaliknya. Yang satu dianggap berkhianat, yang satu saling menjatuhkan yang lain, satu sama lain saling menjelekkan, masing-masing ingin menang tidak mau mengalah, hanya karena pergesekan dalam masalah keduniaan, bukan manhaj atau aqidah, merekapun saling berpecah hatinya, sekalipun lahirnya kalau ketemu mengucap salam dan bersalaman. Fenomena yang menyedihkan juga terjadi dikalangan ummahat, ibu/ibu maupun perempuan , dimana satu sama lain saling mengghibah, saling menjelek-jelekan, satu info keburukan disebarkan dan infonya menjadi seribu macam tambahannya, tiada nampak bentuk kasih sayang dan saling mencintai.
untuk itulah kita perlu mengetahui nikmat ukhuwwah itu, keutamaannya, hal-hal yang bisa menumbuhkan ukhuwwah dan seblaiknnya kita juga perlu mengetahui hal-hal yang bisa merusak ukhuwwah islaimiya agar kita terjauh dari keburukan itu.
Di antara yang bisa saya sebutkan dalam kesempatan ini adalah ayat Allah subhanahu wata’ala:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.
“Hai orang-orang yang beriman, jadilah kalian orang-orang yang selalu menegakkan kebaikan karena Allah, menjadi para saksi yang bersaksi dengan sikap yang adil, dan janganlah kebencian kalian terhadap suatu kaum mendorong kalian untuk bersikap tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada taqwa, dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Al-Ma’idah: 8)
Ayat ini mengandung perintah kepada kita kaum mu’minin agar kita tidak terjerumus kepada perbuatan zhalim. Di antara perbuatan kezhaliman tersebut adalah sikap tidak adil ketika kita menyikapi suatu permasalahan atau menyikapi saudara kita, maka Allah subhanahu wata’ala menyatakan:
كُونُوا قَوَّامِينَ
“jadilah kalian orang-orang yang selalu menegakkan kebaikan”,
شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ
“para saksi yang bersaksi dengan sikap yang adil”,
وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا
“janganlah kebencian kalian terhadap suatu kaum mendorong kalian untuk bersikap tidak adil”.
Sering kita mendapati di antara amalan yang merusak Al-Ukhuwwah adalah sikap tidak adil di dalam menyikapi saudara kita. Sikap tidak adil dalam menyikapi saudara kita ini banyak bentuknya. Di antara yang bisa saya sebutkan adalah antara lain: kalaua kita sedang berkawan, antara teman atau saudara atau istri kita hubungannya baik dan mesra, pada saat hubungan itu masih baik, kepentingan masing-masing masih terpenuhi, maka di saat itu betapa indahnya Al-Ukhuwwah. Masing-masing bisa menjaga saudaranya, menjaga harga diri dan aib saudaranya. Nampak darinya dan tidak keluar dari lisannya tentang saudaranya kecuali yang baik dan gambaran yang indah. Namun ketika sebagian kepentingan duniawinya terhalang, mulai sakit hati atau pernah tersinggung, maka hilang semuanya atau sebagiannya atau sebagian besarnya. Sudah mulai upaya untuk menjatuhkan saudaranya, tetangganya, atau yang lainnya. Itu sudah mulai dilakukan.
Tentu ini merupakan kezhaliman yang dilarang di dalam syari’at Islam. Bersikap adillah ketika berteman, bersikap adillah ketika bertetangga, bersikap adillah ketika bermuamalah, berhubungan dalam bentuk apapun, termasuk dalam hubungan rumah tangga. Karena sikap adil itu -yang dengan izin Allah bisa menjauhkan diri kita dari sikap zhalim- adalah ciri, kriteria dan sifat yang mulia dari seorang mu`min. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam berbagai haditsnya mengingatkan tentang beberapa sikap dan amalan yang dapat merusak Al-Ukhuwwah.
Dalam hadits riwayat Muslim dari shahabat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu:
لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا تَبَاغَضُوا ولاتدابروا ولايبع بعضكم على بيع بعض وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا المسلم أخو المسلم لايظلمه ولايحقره ولايخذله التقوى هاهنا التقوى هاهنا التقوى هاهنا بحسب امرئ من الشر أن يحقرأخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه.
“Janganlah kalian saling hasad, saling berbuat najasy, saling membenci, saling membelakangi, dan janganlah salah seorang di antara kalian menjual barang yang sudah terjadi transaksi jual beli oleh orang lain, jadilah hamba-hamba Allah yang bersaudara, seorang muslim itu saudara bagi musliam yang lain, tidak boleh menzhaliminya, merendahkannya, membiarkannya (tidak peduli padanya), taqwa itu tempatnya di hati, taqwa itu tempatnya di hati, taqwa itu tempatnya di hati, cukuplah seseorang itu dikatakan telah berbuat kejelekan manakala telah merendahkan saudaranya sesama muslim, setiap muslim atas muslim yang lain itu haram darahnya, harta, dan kehormatannya.
Hadits ini sangat mulia, sangat penting untuk selalu kita mengingatnya, terkhusus di antara sesama Ahlussunnah, karena memang Ukhuwwah Sunniyyah Manhajiyyah yang didirikan di atas aqidah itu mahal sekali. Di tengah-tengah umat berukhuwwah karena kepentingan dunia, kepentingan suku, organisasi, kepentingan madzhab, dan yang lainnya. Maka Ahlussunnah yang sangat sedikit dan Ghuraba’ (asing) ini, mendirikan ukhuwwahnya di atas Al-Kitab dan As-Sunnah.
Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:
لَا تَحَاسَدُوا
“jangan kalian saling mendengki (hasad).”
Hal ini diingatkan karena memang Allah itu lebih mengutamakan sebagian hamba-Nya terhadap hamba-Nya yang lain dalam nikmat dan karunia yang Allah berikan. Allah berikan kepada si fulan dari sisi fisik, kenikmatan dari sisi rezeki dan kelapangan, kelebihan ilmu dan kepandaian, dan berbagai bentuk kelebihan yang tidak diberikan kepada yang lainnya. Sehingga janganlah terjatuh ke dalam perbuatan hasad.
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ.
“Dan Rabbmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilihnya.” (Al Qashahsh: 68)
Allah subhanahu wata’ala menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan memilih di antara hamba-hamba-Nya siapa yang pantas untuk diberikan keutamaan dan kelebihan. Kehendak Allah subhanahu wata’ala bersifat mutlak dan tidak dibatasi oleh kehendak siapapun. Perkara hasad merupakan perkara yang merusak Al-Ukhuwwah.
Penyakit hasad adalah penyakit yang menyebabkan terjadinya kemaksiatan pertama yang dilakukan hamba-hamba Allah. Tidaklah Iblis menggoda Adam dan Hawwa kecuali disebabkan oleh hasad dan dengki. Begitu juga kemungkaran dan kebathilan yang ada di muka bumi ini, mayoritasnya disebabkan oleh hasad. Barangsiapa yang Allah berikan padanya nikmat, bersyukurlah kepada-Nya, tidak boleh menganggap remeh dan merendahkan yang lainnya. Begitu pula sebaliknya, barangsiapa yang belum Allah berikan nikmat-nikmat tersebut, maka jangan dengki kepada saudaranya karena hasad dan dengki itu bisa menghilangkan dan merusak nikmat yang Allah berikan kepada kita.
Dan sabda beliau shallallahu ‘alaihi wasallam:
وَلَا تَنَاجَشُوا
“janganlah kalian saling najasy.”
Yaitu transaksi yang dikenal di masa kita ini sebagai lelang, dalam bentuk diutusnya beberapa orang (pesuruh) oleh seorang pedagang yang dengan sengaja menawar suatu barang dagangan si pedagang yang menyuruhnya tadi dengan harga yang lebih tinggi padahal dia sendiri tidak ada keinginan untuk membeli barang tersebut. Hal ini dilakukan untuk menipu pembeli yang lain agar menawar barang tersebut dengan harga yang lebih tinggi.
Dunia itu tidak bernilai, tetapi terkadang bisa merusak dan menghancurkan hal-hal yang menguatkan Al-Ukhuwwah.
Tidak kalah pentingnya juga peringatan kepada para ummahat (ibu-ibu), karena mereka juga tidak kecil peranannya dalam merusak Al-Ukhuwwah. Dan di antara perkara yang bisa merusak Al-Ukhuwwah yang sering terjadi di antara suami dan istri adalah ghibah, definisi ghibah adalah:
ذكرك أخاك بما يكره وهو فيه
“menyebutkan aib saudaranya yang saudaranya itu benci untuk disebutkan aibnya dalam keadaan aib itu benar ada.”
Jika ternyata aib itu tidak ada pada saudaranya, maka disebut buhtan. Seperti ketika seorang suami-istri datang dari ta’lim, setelah pulang dari ta’lim justru mengghibahi saudaranya, ketika pulang dari ta’lim justru menceritakan anak ikhwan lain yang ngompol atau yang lainnya. Tutuplah aib saudaramu sebagaimana dalam hadits:
مَنْ سَتَرَ مُؤْمِنًا سَتَرَهُ اللَّهُ في الدنيا والآخرة
“Barangsiapa yang menutup aib seorang mu’min, maka Allah akan menutup aibnya di dunia dan di akhirat.”
Dan yang lainnya dari bentuk amalan yang bisa merusak Al-Ukhuwwah. S
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.
“Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah[1], dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah tersebut sebagai orang-orang yang bersaudara, dan kamu telah berada di tepi jurang an-nar, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.” (Ali Imran: 103)
dengn ayat ini kita hendaknya ingat. Dulu kita sangat awam dengan diin ini, bahkan nilainya bukan nol tapi minus karena memahami diin ini dengan menyimpang, kemudian Allah mengkaruniakan kita ilmu dan baru sangat sedikit yang kita pelajari. Dulu barangkali sebagaian kita berkubang dengan semangat hawa nafsu, entah itu kelompok, partai atau lainnya. Dan sekarang kita tahu bahwa persatuan itu adalah dengan ikatan diin Islam diatas manhaj dan aqidah yang benar. Dan kita juga perlu ingat, bisa jadi kita sudah berada di tepi jurang neraka, karena kemaksiatan dan penyimpangan yang kita lakukan, lalu ALlah menunjuki kita untuk berislam dan berusaha memahami diin ini dengan pemahaman para shahabat, generasi pendahulu yang shalih. Kita perlu sering menginat itu dan mensyukurinya dan terus berusaha menjaganya dengan sebaik-baiknya. Kita perlu mengingat kembali hadits yang menyatakan bahwa Perumpamaan orang-orang beriman dalam hal saling mencintai, saling menyayangi dan saling berempati adalah bagaikan satu tubuh. Jika satu anggota tubuh itu merasakan sakit maka seluruh tubuh turut terjaga dan merasa demam” (HR Muslim).
“(Sikap) seorang mukmin terhadap mukmin lainnya bagaikan bangunan, satu sama lain saling menguatkan” (HR Bukhari dan Muslim).
t Al-Imam Al-Hasan bin Abil Hasan Al-Bashri rahimahullah -salah seorang ulama kibar dari kalangan tabi’in-, beliau mengatakan :
يَا أَهْلَ السُّنةِ تَرَفَّقُوْا رَحِمَكُمُ الله فَإِنَّكُم أَقَلُّ النَّاسِ.
“Wahai sekalian Ahlussunnah, bersikap baik dan lembutlah di antara kalian, mudah-mudahan Allah memberikan rahmat-Nya kepada kalian, karena kalian adalah golongan umat manusia yang paling sedikit.”(Diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Lalika`i dalam Syarhu Ushuli I’tiqadi Ahlis Sunnah).
Beliau mengucapkan ucapan ini dahulu pada masa tabi’in, -masa yang masih dekat dengan masa kenabian- sudah merasakan adanya Al-Ghurbah (keterasingan) dan sedikitnya Ahlussunnah, padahal dahulu Ahlus Sunnah mengalami puncak kejayaannya, aqidah Ahlussunnah tersebar di tengah umat, tetapi seorang imam yang mulia ini merasakan sesuatu yang tidak kita rasakan pada kondisi kita hidup sekarang ini, padahal kondisi kita hidup sekarang ini jauh lebih terpuruk, kondisi tauhid dan sunnah ini semakin asing di tengah umat. Ahlussunnah semakin asing dan sedikit dibanding kemungkaran dan kebatilan yang tersebar. Kira-kira apa yang dirasakan oleh Al-Imam Al-Hasan Al-Bashri ketika melihat kondisi umat sekarang?
----
Dalam kita berinteraksi dengan sesama muslim yang berusaha meniti jalan sunnah ini, amat banyak aral rintangan dan godaan. Amat banyak bsisikan2 syaithon yang mengajak kita untuk berpecah belah, salaing memusuhi dan saling mendengki. Kita menjadi tidak perduli dengan saudara kita sesama muslim.
Akibatnya, manakala kita melihat saudara kita kekurangan, kita enggan membantu, alasannya: saya sendiri sedang terlilit masalah. Manakala kita melihat saudara kita yang masih asing di masjid, berhari-hari shalat bareng, tapi kita enggan menyapanya, nggak pingin tau siapa dia. Lebih parah lagi dalam yang namanya berserikat, saling kerjasama dalam masalah usaha. Aktifitas yang seharusnya memupuk ukhuwwah justru sebaliknya. Yang satu dianggap berkhianat, yang satu saling menjatuhkan yang lain, satu sama lain saling menjelekkan, masing-masing ingin menang tidak mau mengalah, hanya karena pergesekan dalam masalah keduniaan, bukan manhaj atau aqidah, merekapun saling berpecah hatinya, sekalipun lahirnya kalau ketemu mengucap salam dan bersalaman. Fenomena yang menyedihkan juga terjadi dikalangan ummahat, ibu/ibu maupun perempuan , dimana satu sama lain saling mengghibah, saling menjelek-jelekan, satu info keburukan disebarkan dan infonya menjadi seribu macam tambahannya, tiada nampak bentuk kasih sayang dan saling mencintai.
untuk itulah kita perlu mengetahui nikmat ukhuwwah itu, keutamaannya, hal-hal yang bisa menumbuhkan ukhuwwah dan seblaiknnya kita juga perlu mengetahui hal-hal yang bisa merusak ukhuwwah islaimiya agar kita terjauh dari keburukan itu.
Di antara yang bisa saya sebutkan dalam kesempatan ini adalah ayat Allah subhanahu wata’ala:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.
“Hai orang-orang yang beriman, jadilah kalian orang-orang yang selalu menegakkan kebaikan karena Allah, menjadi para saksi yang bersaksi dengan sikap yang adil, dan janganlah kebencian kalian terhadap suatu kaum mendorong kalian untuk bersikap tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada taqwa, dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Al-Ma’idah: 8)
Ayat ini mengandung perintah kepada kita kaum mu’minin agar kita tidak terjerumus kepada perbuatan zhalim. Di antara perbuatan kezhaliman tersebut adalah sikap tidak adil ketika kita menyikapi suatu permasalahan atau menyikapi saudara kita, maka Allah subhanahu wata’ala menyatakan:
كُونُوا قَوَّامِينَ
“jadilah kalian orang-orang yang selalu menegakkan kebaikan”,
شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ
“para saksi yang bersaksi dengan sikap yang adil”,
وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا
“janganlah kebencian kalian terhadap suatu kaum mendorong kalian untuk bersikap tidak adil”.
Sering kita mendapati di antara amalan yang merusak Al-Ukhuwwah adalah sikap tidak adil di dalam menyikapi saudara kita. Sikap tidak adil dalam menyikapi saudara kita ini banyak bentuknya. Di antara yang bisa saya sebutkan adalah antara lain: kalaua kita sedang berkawan, antara teman atau saudara atau istri kita hubungannya baik dan mesra, pada saat hubungan itu masih baik, kepentingan masing-masing masih terpenuhi, maka di saat itu betapa indahnya Al-Ukhuwwah. Masing-masing bisa menjaga saudaranya, menjaga harga diri dan aib saudaranya. Nampak darinya dan tidak keluar dari lisannya tentang saudaranya kecuali yang baik dan gambaran yang indah. Namun ketika sebagian kepentingan duniawinya terhalang, mulai sakit hati atau pernah tersinggung, maka hilang semuanya atau sebagiannya atau sebagian besarnya. Sudah mulai upaya untuk menjatuhkan saudaranya, tetangganya, atau yang lainnya. Itu sudah mulai dilakukan.
Tentu ini merupakan kezhaliman yang dilarang di dalam syari’at Islam. Bersikap adillah ketika berteman, bersikap adillah ketika bertetangga, bersikap adillah ketika bermuamalah, berhubungan dalam bentuk apapun, termasuk dalam hubungan rumah tangga. Karena sikap adil itu -yang dengan izin Allah bisa menjauhkan diri kita dari sikap zhalim- adalah ciri, kriteria dan sifat yang mulia dari seorang mu`min. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam berbagai haditsnya mengingatkan tentang beberapa sikap dan amalan yang dapat merusak Al-Ukhuwwah.
Dalam hadits riwayat Muslim dari shahabat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu:
لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا تَبَاغَضُوا ولاتدابروا ولايبع بعضكم على بيع بعض وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا المسلم أخو المسلم لايظلمه ولايحقره ولايخذله التقوى هاهنا التقوى هاهنا التقوى هاهنا بحسب امرئ من الشر أن يحقرأخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه.
“Janganlah kalian saling hasad, saling berbuat najasy, saling membenci, saling membelakangi, dan janganlah salah seorang di antara kalian menjual barang yang sudah terjadi transaksi jual beli oleh orang lain, jadilah hamba-hamba Allah yang bersaudara, seorang muslim itu saudara bagi musliam yang lain, tidak boleh menzhaliminya, merendahkannya, membiarkannya (tidak peduli padanya), taqwa itu tempatnya di hati, taqwa itu tempatnya di hati, taqwa itu tempatnya di hati, cukuplah seseorang itu dikatakan telah berbuat kejelekan manakala telah merendahkan saudaranya sesama muslim, setiap muslim atas muslim yang lain itu haram darahnya, harta, dan kehormatannya.
Hadits ini sangat mulia, sangat penting untuk selalu kita mengingatnya, terkhusus di antara sesama Ahlussunnah, karena memang Ukhuwwah Sunniyyah Manhajiyyah yang didirikan di atas aqidah itu mahal sekali. Di tengah-tengah umat berukhuwwah karena kepentingan dunia, kepentingan suku, organisasi, kepentingan madzhab, dan yang lainnya. Maka Ahlussunnah yang sangat sedikit dan Ghuraba’ (asing) ini, mendirikan ukhuwwahnya di atas Al-Kitab dan As-Sunnah.
Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:
لَا تَحَاسَدُوا
“jangan kalian saling mendengki (hasad).”
Hal ini diingatkan karena memang Allah itu lebih mengutamakan sebagian hamba-Nya terhadap hamba-Nya yang lain dalam nikmat dan karunia yang Allah berikan. Allah berikan kepada si fulan dari sisi fisik, kenikmatan dari sisi rezeki dan kelapangan, kelebihan ilmu dan kepandaian, dan berbagai bentuk kelebihan yang tidak diberikan kepada yang lainnya. Sehingga janganlah terjatuh ke dalam perbuatan hasad.
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ.
“Dan Rabbmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilihnya.” (Al Qashahsh: 68)
Allah subhanahu wata’ala menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan memilih di antara hamba-hamba-Nya siapa yang pantas untuk diberikan keutamaan dan kelebihan. Kehendak Allah subhanahu wata’ala bersifat mutlak dan tidak dibatasi oleh kehendak siapapun. Perkara hasad merupakan perkara yang merusak Al-Ukhuwwah.
Penyakit hasad adalah penyakit yang menyebabkan terjadinya kemaksiatan pertama yang dilakukan hamba-hamba Allah. Tidaklah Iblis menggoda Adam dan Hawwa kecuali disebabkan oleh hasad dan dengki. Begitu juga kemungkaran dan kebathilan yang ada di muka bumi ini, mayoritasnya disebabkan oleh hasad. Barangsiapa yang Allah berikan padanya nikmat, bersyukurlah kepada-Nya, tidak boleh menganggap remeh dan merendahkan yang lainnya. Begitu pula sebaliknya, barangsiapa yang belum Allah berikan nikmat-nikmat tersebut, maka jangan dengki kepada saudaranya karena hasad dan dengki itu bisa menghilangkan dan merusak nikmat yang Allah berikan kepada kita.
Dan sabda beliau shallallahu ‘alaihi wasallam:
وَلَا تَنَاجَشُوا
“janganlah kalian saling najasy.”
Yaitu transaksi yang dikenal di masa kita ini sebagai lelang, dalam bentuk diutusnya beberapa orang (pesuruh) oleh seorang pedagang yang dengan sengaja menawar suatu barang dagangan si pedagang yang menyuruhnya tadi dengan harga yang lebih tinggi padahal dia sendiri tidak ada keinginan untuk membeli barang tersebut. Hal ini dilakukan untuk menipu pembeli yang lain agar menawar barang tersebut dengan harga yang lebih tinggi.
Dunia itu tidak bernilai, tetapi terkadang bisa merusak dan menghancurkan hal-hal yang menguatkan Al-Ukhuwwah.
Tidak kalah pentingnya juga peringatan kepada para ummahat (ibu-ibu), karena mereka juga tidak kecil peranannya dalam merusak Al-Ukhuwwah. Dan di antara perkara yang bisa merusak Al-Ukhuwwah yang sering terjadi di antara suami dan istri adalah ghibah, definisi ghibah adalah:
ذكرك أخاك بما يكره وهو فيه
“menyebutkan aib saudaranya yang saudaranya itu benci untuk disebutkan aibnya dalam keadaan aib itu benar ada.”
Jika ternyata aib itu tidak ada pada saudaranya, maka disebut buhtan. Seperti ketika seorang suami-istri datang dari ta’lim, setelah pulang dari ta’lim justru mengghibahi saudaranya, ketika pulang dari ta’lim justru menceritakan anak ikhwan lain yang ngompol atau yang lainnya. Tutuplah aib saudaramu sebagaimana dalam hadits:
مَنْ سَتَرَ مُؤْمِنًا سَتَرَهُ اللَّهُ في الدنيا والآخرة
“Barangsiapa yang menutup aib seorang mu’min, maka Allah akan menutup aibnya di dunia dan di akhirat.”
Dan yang lainnya dari bentuk amalan yang bisa merusak Al-Ukhuwwah. S
Kamis, 08 April 2010
daftar harga
010ALAT LISTRIK
01Tempat bohlam tempel
01Tempat bohlam biasa
01Tempat bohlam cabang
01Jek pria biasa
01Jek pria cabang
01Stop kontakbunder hitam
01Stop kontak putih isi 2
01Stop kontak putih isi 3
01Stop kontak putih isi 4
01Saklar putih/amba
01Saklar hitam[gbr]
01Stater plastik
01Stater aluminium
01Sikring luar
01Sikring isinya
01Saklar gantung
01Tempat jek putih
01Tempat jek amba putih
01Tempat bohlam 2 1/2w i/bj
01Elextra 5watt
01Elextra 10,15,25 watt
01Elextra 40,60 watt
01Kabel bening
01Kabel hitam
02ALAT PETROMAK
02Klep kecil --SAE/bj
02Klep besar
02Pipa j
02Jarum lampu --L/gr 2500/ds 250/bj
02Spuyer lampu --S/ds 1500/BJ 2000/bj
02Pentil lampu --L/ds 2200/bj 2500/bj
02Sada lampu
02Sarangan --TE/ds 1000/bj 1500/Bj
02Nipel
02Kaca
03ALUMINIUM
03Baskom
03Ceret 20
03Ceret 22
03Ceret 24
03Ceret 26
03Ceret 28
03Prasmanan 33
03Prasmanan 36
03Prasmanan 40
03Rantang susun 14 cm
03Rantang susun 16 cm
03Rantang Stenlis 14
03Rantang Stenlis 16
03Tempat nasi 22
03Tempat nasi 24
03Tempat nasi 26
03Tempat nasi 28
03Panci biasa 16
03Panci biasa 18 SAE/dsn
03Panci biasa 20 STD/dsn
03Panci biasa 22 SDA/dsn
03Panci biasa 24 LSL/dsn
03Panci biasa 26 LRT/dsn
03Panci biasa 28 AVM/dsn
03Panci biasa 30 AME/DSN
03Panci biasa 33 MMA/DSN
03Panci biasa 36 TAE/DSN
03Panci biasa 40 IEE/DSN
03Panci sarangan 22 LARE/DSN
03Panci sarangan 24 LR
03Panci sarangan 26 AS
03Panci sarangan 28 ARA
03Panci sarangan 30 MTM
03Panci sarangan 33 ERL
03Panci sarangan 36 IET
03Panci sarangan 40 SS
03Waja aluminium 10
03Waja aluminium 11
03Waja aluminium 12
03Waja aluminium 13
03Waja aluminium 14
03Waja aluminium 15
03Waja aluminium 16
03Waja aluminium 18
03Waja aluminium 20
03Waja aluminium 22
03Waja aluminium 24
03Waja aluminium 26
03Waja aluminium 28
03Waja aluminium 30
04BALSEM, MINYAK GOSOK
04Lang hijau bsr MMS - 3%
04Lang hijau kcl LLE -3%
04Kaki 3 beling bsr TD/dsn
04Kaki 3 beling kcl ADE/dsn
04Afitson putih LIL/dsn
04Rheumason bsr
04Rheumason kcl
04Balpirik merah ADE/dsn
04Balpirik kuning
04Balpirik hijau
04Dragon H1 MR
04Dragon H2 AR
04Geliga kcl LLE potong 3%
04Geliga bsr ME potong 3%
04Inhaler Lang
05BARANG PLASTIK
05Bokor karet
05Bokor karet
05Bokor karet
05Ember hitam14 LLVV/bj
05Ember hitam16
05Ember hitam18
05Ember hitam20 Evvv/bj
05Ember hitam24
05Ember hitam26 SVVVV/bj
05Gentong
05Jembangan hitam
05Jembangan hitam
05Jembangan hitam
05Jembangan hitam
05Jembangan hitam
05Jembangan warna
05Jembangan warna
05Jembangan warna
05Bokor kupingan
05Bokor kupingan
05Napoli khusus
05Ceting plastik
06BEDAK, TALEK
06Fanbo gold kotak
06Fanbo gold bundar
06Fanbo kaca, rose
06Gatsby bsr
06Gatsby kcl
06Herocyn
06Kelly bsr
06Kelly tgg
06Kelly kcl
06Marcks TVVVV/dsn
06Pixy besar
06Pixy kcl
06Purol
06Rodeka
06Sari ayu (bdk dsr,plmbb)
06Sari ayu (tabur)
06Skiva
06Spalding bsr
06Spalding kcl
06Sari ayu (alas bedak)
06Okana pjg / pndk
06Rita pjg / pndk
06Salicyl
06Shee talek kcl
06Shee talek bsr
06BB harum sari
06Caladine bedak
06Caladine cair 60 ml dmvvv/dsn
07BENDERA, ALAT PRAMUKA
07Baret bsr
07Baret kcl
07Bendera plastik
07Bendera 90 x 60
07Bendera 80 x 120
07Bendera 90 x 135
07Bendera 100 x 150
07Cilacap û banyumas
07Cincin duk-seng
07Cincin duk-plastik
07Jawa tengah
07Lencana bulat
07Lencana kotak
07Peluit
07Tali pramuka
07Belati
07Topi bambu
07Topi kain/siaga
07Bed sd-smp
07Pandu dunia O bordir
07Tunas O bordir
07Topi sd sakura
07Topi sd matador
07Topi sd master
07Sabuk bsr
08BIORE
08Biasa kcl
08Biru tgg
08Hitam kcl
08Hitam tgg
08Merah
09BOHLAM, NEON
09Dop
09Dop 5w
09Dop
09Dop
09Dop
09Dop
09Elektra 5w RT/dus
09Elektra
09Elektra
09Elektra
09Elektra
09Elektra
10CAIRAN OBAT
10Larutan kaki 3 LL/bj
10Lasegar
10Combantrin cair
10Combicitrine
10Tonikum bayer bsr
10Tonikum bayer kcl
10Sakatonik bsr
10Sakatonik kcl
10Vicks formula 44
10Komix dws SL/dsn/ SSR/dsn 450 600
10Komix kids E/dus
11CELENGAN, MAINAN
11Ayam jago
11lohan
11Tas
11Bal bsr
12DUS SNACK, NASI
12Tas oleh2 kc LM/pk 3500
12Tas oleh2 pjg A/pk 4500
12Tas oleh2 lbr
12Ceting
12Sendok atum
12Sudi
12Sedotan
12Plastik snak 2500
12Dus 15 polos LM 400
12Dus 15 kembang ALE 450
12Dus 15 tulip
12Dus 18 polos
12Dus 18 kembang
12Dus 18 tulip
12Dus 20 polos
12Dus 20 kembang
12Dus 20 tulip
12Dus 22 polos
12Dus 22 kembang
12Dus 22 tulip
12Dus snak murah
12Dus snak renda
12Dus snak tulip
12Dus snak aqua polos
12Dus snak tulip
12Dus 25 polos
12Dus 25 tulip
22Mika O
22Mika 22
22Mika rames kc
22Mika rames bs
12GRABAH
12Piring Bola dunia bsr
12Gelas cantel polos AA/gr 33000
12Piring duralex
12Gelas cantel jempol 27500
12Gelas polos SSE/GR
12Gelas kembang SLE/gr
12piring Kuda bsr
12piring Kuda kcl
12piring Luki lerek
12Piring RRT bsr AAE/ds
12Piring RRT kcl LIE/ds
12Ringkok jago miwon
12Ringkok luki MLE/ds
12Tiruan luki
12Sango
12Lambar duralex
12Lambar kacang LAE/ds
12Pm 8
12Tp 5
12Tp 7
12Reffil /dus
12Termos SA LI/ds
12Termos elepent LTR/ds
12Termos elp gold
12Termos lion star
12Mangkok kado tg IT/dsn
12Mangkok kado bsr S/dsn
13 HAND BODY
13Emeron
13Gizi super cream
13Hazline snow
13Holly
13Home
13Imel
13Liquid okana
13Marina
13Mcl okana
13Okana
13Pond
13Sidia
13Surya LS/ds 22500/ds 2300
14HUNKWE, AGAR AGAR,MINUMAN SAGU
14Agar agar swallow
14Hunkwe besar
14Hunkwe kecil
14Sagu mutiara
14Larutan kaki tiga LL/bj 2300 2500
14Lasegar
14Agar b:isi 4 SM/ds 1400 1500
15 pet 1l
15Frestea
15 kaleng
15Srpite kc
15Sprite B
16Blu band zak MM/bj 4500 4750
16simas ATE/bj 3850 4000
16margarin los
16forvita LRE 2900 3200
KRAT SPRITE SVVVV
BOTOL SPRITE EVV
17LIM
17Glukol besar
17Glukol tanggung
17Glukol kecil
17Castol
17Lim pit
17Artico
17Fox kaleng
18LIVEN,PINSIL ALIS
18Pinsil alis
18Skiva
19MIE
19Sarimi AB
19Sarimi soto koya
19Indomi gr
19Mi sedap kuah
19Mi sedap goreng
19Indomi soto
19Sakura
20MINYAK RAMBUT
20Minyak kemiri laura
20Lavender rita
20Lora bsr
20Lora kcl
20Gatsby zak
20Gatsby bsr
20Gatsby tanggung
20Gatsby kecil
20Lavender vycaris
20Tanco mini
20Tannco dus
20Brisk sak
17Brisk Cepuk tgg
17Laveender vycaris
18MINYAK OBAT
18MKP lang 1 LVM potong 5%
18MKP lang 2 SVM
18MKP lang 3 EEL
18MKP lang 4 AVD
18MKP dragon 1 SLI
18MKP dragon 2 RT/RM
18MKP dragon 3 ADE/ AIE
18MKP dragon 4 LA
18Minyak angin lang no 1 12ml ssle/dsn potong 5%
18Minyak angin lang no 2 ETR/dsn potong 5%
18Minyak angin lang no 3 LDS/dsn potong 5%
18Minyak urut lang bsr RRR
18Minyak urut lang kcl MAE
18Minyak telon dragon bsr TE
18Minyak telon dragon kcl AE
18Minyakinhaler lang LMS
18Minyak kampak 3 ml MM
18Minyak kampak 5 ml TT
18Minyak kampak 10 ml SVM
18Minyak kampak 14 ml SME
18Minyak angin 1001
18Minyak gondopuro
18Minyak Telon lang 100 149700
18Minyak Telon lang 60 92000
18Minyak Telon Lang 25 48300
18Minyak GPU Lang60 77700
18Minyak GPU Lang30 43500
19MINYAK WANGI, COLOGNE
19Camelia
19Eskulin bsr
19Eskulin kcl
19Fresh cologne
19Gatsby beling cair
19Gatsby kaleng 100 ml
19Gatsby kaleng 60 ml IR
19Inuoi cair dus bsr
19Inuoi cair dus kcl
19Inuoi kaleng pjg
19Inuoi kaleng pdk
19Jean philip
19Lovelia kcl
19Marlboro 100 ml
19Marlboro 60 ml
19Pixy kcl
19Shower cologne tgg
19Spalding kaleng 60 ml
19Splash cologne
19Splash cologne
19Splash cologne
19Splash cologne
19Fanbo glori
19Ovale besar
19Ovale kcl
19She cair
19Pucelle
19Casablanca 100 ml
19Casablanca 60 ml
19Fanbo jari
20OBAT PIL,KAPLET,KAPSUL
20Askamek MDE/50=DDE/lbr (M)
20Bodrex EVR/12= ES
20Bodrexin LD/12 2750 3000
20Cebadiar ME/50
20Contrex MT/50= , ME/50 (M)
20Contrexin SLE/25
20Decolgen LD/25 (M)
20Decolsin MT/25, MMT/25 (M)
20Entrostop MAE/12 4000/l 4500
20Fatigon LDE/15, LII/15 (M) 2300 2500
20Fatigon spirit LME/
20Inza TSE/50, T/50
20Inzana LD/50, A/50
20Konidin MIE/50, MDE/50 (M)
20Mextril LM/25, LTI/25
20Mixadin LL/25, LSE/25
20Mixagrip A/25 bas AVE/25
20Napacin TSE/50
20Naspro SR/25, ST/25
20Neozep AEE/25, AE/25
20Oskadon ES/50, MDE/50
20Oskadon sp LI/25, LRA/25
20Bodrex flu LE/25, LEL/25
20Bodrex migra LIE/25
20Bodrex extra ALE/25=SA
20Paramex RS/50
20Pil SG AM/50
20Pil kita AME/50 750 900
20Poldanmig AD/25
20Procold MA/24
20Promag refagan MLE/12
20Remasal
20Rheumacyl SLI/24, program SLME/24 5850 6000
20Sanaflu LRE/25
20Saridon ELvvv/25
20Ultracap MDE/25
20Ultraflu AIE/25
20Antimo LRE/1 3000 3500
20Asma tablet
20Bodrek migrain LIE/25
20Puyer 16 LI
20Puyer 19 TS
20Puyer Kupu-kupu SL/ds
20Puyer 17 (cacing) LIE/12
20Waisan LR/10
20Srongpas
208 dewa
20Lotte LI/ds naik A/ds
20Visine RTE/ds+12?
20Rohto RTE/ds+12?
20Insto IM/ds
20Koyo cabe DM/24 4950 5500
20Salonpas
20Bodrex Extra ALE/25 1400
20Asma soho LIVVV/25
21PEMBALUT WANITA & ANAK
21Charm isi 5
21Charm isi 8
21Honeysoft isi 4
21Honeysoft isi 8
21huggies
21Huggies
21Huggies
21Laurier hijau LEEV/bj
21Laurier merah LIEV/bj
21Mamipoko s
21Mamipoko m
21Mamipoko l
21Pampers s
21Pampers m
21Pampers l
21Protex hijau
21Charm night isi 10 TMMD/bj
22PEMBERSIH, PEMUTIH, DESINFEKTAN, CAIRAN ANTI NYAMUK
22Bayclin 100 ml STI/ds 1600 1750
22Bayclin 200 ml
22Baygon cair 400 ml
22Baygon cair 700 ml
22Baygon spray 330 ml
22Porstek botol bsr DVVVV/dsn
22Porstek botol kcl
22Soklin lantai sach
22Soklin lantai botol
22Soklin pemutih
22Super pell 400 ml
22Super pell botol
22Vixal bsr
22Vixal kcl
22Wipol botol bsr
22Wipol botol kcl
22Wipol sach 250 ml
22Wipol sach 450 ml
22Wipol sach 900 ml
22Hit refill cair 175 ml MT
22Hit refill cair 360 ml IT
22Hit mat renteng isi 6 RE/bk
22Hit mat renteng isi D/ds
22Hit mat dus isi18 MTE
22Hit mat dus isi 48 RD
22Proclin set MS/ds 5000
22kispray MSME/dsn
23PERMEN, PASTILES
23Davos biru TE
23Davos lux RE
23Milton bsr
23Milton kcl
23Pagoda bsr
23Pagoda kcl
23Mentos mint AME
23Mentos buah AME
23Chox AR
23Fruitella LR
23Espresso AE
23Extreem AA
23Sunkiss LTE
23Dynamite AD
23Fox M
23Capilanos AI
23Chox ples SVT
23Fruitella ples SST
23Blaster AR
23Green tea ARE
23Alpenliebe LT
23Yosan SR/dus 5000
23Ting garuda ADS 4200 4500
23PErmrn krt toples TE 7500
23Cupachup sindik
23green tea toples kotak SLRE/ples
bunder SLLE/ples
24PRODUK CUSSON, JOHNSON & PERLENGKAPAN BAYI
24Cusson baby oil I/ds 8500
24Cusson baby soap
24Cusson imperial
24Cusson shampoo
24Cusson bedak 50 gr
24Cusson bedak 100 gr
24Cusson bedak 200 gr
24Cusson bedak 350 gr
24Cusson tas kcl
24Cusson tas tgg
24Cusson tas bsr
24Johnson baby oil
24Johnson baby soap
24Johnson shampoo
24Kids shampoo
24Kids pasta gigi
25SHAMPOO 2 NON UNILEVER
25Didi botol kcl
25Didi sach
25Emeron botol kcl
25Emeron botol tgg
25Emeron botol bsr
25Emeron sach
25Pantene botol
25Pantene sach
25Rejoice botol
25Rejoice sach
25Kids shampoo
25Okana shampoo
25Zinc botol
25Zinc sach
26SANDAL, SEPATU (harga lama)
26Sky way kcl
26Sky way tgg
26Sky way bsr
26Sky way kupu TLE
26Jumbo tgg
26Jumbo bsr
26Jumbo spesial RS
26Swallow kcl
26Swallow tgg TR
26Swallow seri TD
26Swallow spesial RS
26Okina kcl ER
26Okina bsr ED
26Melly bsr ME/ds 49000 5000
26Melly tgg MA/ds 47000 5000
26Lily slop LA/bj 26500 29000
26Lily japit LM/bj 27500 30000
26Sandal murah AA/ds 36000 4000
26Sandal murah kcl
26Bot ATT AE/bj 42500
26Bot AI/bj 47500
26Bot Ando E/bj 60000
27SYROP, CAIRAN
27Anakonidin
27Bodrexyn syrop
27Tonikum
27Sakatonik
28KAOS
28T - shirt blong jupiter 36 SLL/ds
28T - shirt blong jupiter 38 SLD/ds
28T - shirt blong jupiter 40 SAM/ds
28T - shirt blong jupiter 42 SAI/ds
28T - shirt singlet 36 SML/ds
28T - shirt singlet 38 SEM/ds
28T - shirt singlet 40 STR/ds
28T - shirt blong 42 SRS/ds
29AIR PUTIH KEMASAN
29Aqua gelas STT 17500 18000
29Aqua 330 ml LAS 1100 1300
29Aqua 600 ml LDT 1500 2000
29Aqua 1500 ml LDSE 2750 3300
29Mizone LI 2500 3000
29Altis SVI 11500 12000
29Yora S 10500 11000
30SYROP & MINUMAN DALAM KEMASAN (non air putih)
30Niki sari RI/bt
30ABC syrop
30Marjan
30Coca-cola, Fanta, Sprite botol beling bsr
30Coca-cola, Fanta, Sprite botol beling kcl
30Soda botol beling bsr L/btl
30Coca-cola, Fanta, Sprite kaleng A/klg
30Fres tea botol beling
30Mizone LI/ds
31 JAMU
31 Antangin Jrg TAblet SLTE/bj 1400 1500
31 Antangin Jrg Cair SLTE/bj 1400 1500
31 Kuku Bima Kumplit
31 Tolak angin kumplit
31 Pegel linu kumplit
31 Tolak angin anak S/SVE/bj
31 Tolak angin cair SMRE/ds
32 SALEP
32 Anjing AI
32 Pagoda LIE/ds
32 Kaki 3 LM
32 Pandas SRE
32 Ultra Cilin MDE
32 19Eksim LLE
32 Penicilin
32 Nosib AR
32 MicoreK
32 Kalpanax LM/ds
32 Betadine LD/ds
32 Obat Merah D/ds
32 Peditox AL/ds
32 Salephitam LA
32 88 ME/ds
33SEMIR RAMBUT,SEPATU
33 Bigen
33 Hitop Besar
33 Hitop kecil
33 Kiwi besar
33 Kiwi kecil
33 Kiwi cair
33 Kiwi kecil/bsr
33 Pikok
33 Tanco
33 Top lady
34 Sleting(harga jual)
34 10
34 15
34 17,5
34 20
34 25
34 30
34 35
34 40
34 50 Putih
34 50 Clear
34 Sleting jin
34 Sleting jaket
35 Softener,Pewagi,Pembersih lantai
35 Molto pewangi 250
35 Molto pewangi 450/600
35 Molto pewangi botol
35 Molto pewang zak
35 Soclean pewangi 250
35 Soclean pewangi 450
35 Soclean pewangi botol
35 Soclean pewangi zak
36 KECAP CUKA
36 bango botol 135 ml Avvv/bj
36 bango botol 300 ml TTvv/bj
36 bango botol beling
36 bango refil 100 ml STVV/bj
36 bango refil 225 ml M/bj
36 bawang mini SS/ds
36 bawang tanggung apolo AE/bj
36 bawang beling ERE/bt tkr btl
36 SS Kecil LE/bj
36 SS Apolo ME/bj
36 SS Beling ITE/bj
36 SS Cuka TLE/bj
37 PAKU
37Paku ¾ SAE/kg 15000 17500
37Paku 1 SLE/kg 14000 16500
37Paku1¼ SLE/kg 14000 16500
37Paku1½ DE/kg 11500 14000
37Paku 2 D/kg 11000 13500
37Paku Payung LL/kg LE/dus 23500 25000
38 Sepatu
38 Ap bot eivvv/bj
38 bot evvvv/bj
38 Att bot aevvv/bj
38 stefi bot aivvv/bj
39NESTLE/DANCOW
39Dancow cok 200 SLDLE
39Dancow Cok 400 LMR
39Dancow inst 200 SAT
39Dancow inst 400 LT
39Dancow 1+ md 120 DR
39Dancow 1+md 200 STSE
39Dancow 3+md 120 DTE
39Dancow 3+md 200 STVE
40 S G M (belum potongan harga)
40SGM I&2 150g SVIVV/bj
40SGM 3 150g SVVSV/bj
40SGM 1&2 300g LSSVV/bj
40SGM 3 300gr SDTVV/bj
40SGM 1&2 600 MVSVV/bj
40SGM 3 600gr ARLEV/Bj
40Lactamil 185gr SIMVV/bj
40Antinyamuk oles
40Sofell MTE/dsn
41suplemen
41vegeta SSDSR/dsn
42SUSU ANLENE
42Gold 250 LMA
42Actifit 250 LLR
42Gold 100 DRE
42Actifit 100 DT
42Gold 600 ERR
43CITRA harga lama
43Bengkoang 120 RL
43Bengkoang 60 AD
43Bengkoang zak EE
43Mangir 120 EE
43Mangir 60 LDRE
43Mangir zak MT
43
01Tempat bohlam tempel
01Tempat bohlam biasa
01Tempat bohlam cabang
01Jek pria biasa
01Jek pria cabang
01Stop kontakbunder hitam
01Stop kontak putih isi 2
01Stop kontak putih isi 3
01Stop kontak putih isi 4
01Saklar putih/amba
01Saklar hitam[gbr]
01Stater plastik
01Stater aluminium
01Sikring luar
01Sikring isinya
01Saklar gantung
01Tempat jek putih
01Tempat jek amba putih
01Tempat bohlam 2 1/2w i/bj
01Elextra 5watt
01Elextra 10,15,25 watt
01Elextra 40,60 watt
01Kabel bening
01Kabel hitam
02ALAT PETROMAK
02Klep kecil --SAE/bj
02Klep besar
02Pipa j
02Jarum lampu --L/gr 2500/ds 250/bj
02Spuyer lampu --S/ds 1500/BJ 2000/bj
02Pentil lampu --L/ds 2200/bj 2500/bj
02Sada lampu
02Sarangan --TE/ds 1000/bj 1500/Bj
02Nipel
02Kaca
03ALUMINIUM
03Baskom
03Ceret 20
03Ceret 22
03Ceret 24
03Ceret 26
03Ceret 28
03Prasmanan 33
03Prasmanan 36
03Prasmanan 40
03Rantang susun 14 cm
03Rantang susun 16 cm
03Rantang Stenlis 14
03Rantang Stenlis 16
03Tempat nasi 22
03Tempat nasi 24
03Tempat nasi 26
03Tempat nasi 28
03Panci biasa 16
03Panci biasa 18 SAE/dsn
03Panci biasa 20 STD/dsn
03Panci biasa 22 SDA/dsn
03Panci biasa 24 LSL/dsn
03Panci biasa 26 LRT/dsn
03Panci biasa 28 AVM/dsn
03Panci biasa 30 AME/DSN
03Panci biasa 33 MMA/DSN
03Panci biasa 36 TAE/DSN
03Panci biasa 40 IEE/DSN
03Panci sarangan 22 LARE/DSN
03Panci sarangan 24 LR
03Panci sarangan 26 AS
03Panci sarangan 28 ARA
03Panci sarangan 30 MTM
03Panci sarangan 33 ERL
03Panci sarangan 36 IET
03Panci sarangan 40 SS
03Waja aluminium 10
03Waja aluminium 11
03Waja aluminium 12
03Waja aluminium 13
03Waja aluminium 14
03Waja aluminium 15
03Waja aluminium 16
03Waja aluminium 18
03Waja aluminium 20
03Waja aluminium 22
03Waja aluminium 24
03Waja aluminium 26
03Waja aluminium 28
03Waja aluminium 30
04BALSEM, MINYAK GOSOK
04Lang hijau bsr MMS - 3%
04Lang hijau kcl LLE -3%
04Kaki 3 beling bsr TD/dsn
04Kaki 3 beling kcl ADE/dsn
04Afitson putih LIL/dsn
04Rheumason bsr
04Rheumason kcl
04Balpirik merah ADE/dsn
04Balpirik kuning
04Balpirik hijau
04Dragon H1 MR
04Dragon H2 AR
04Geliga kcl LLE potong 3%
04Geliga bsr ME potong 3%
04Inhaler Lang
05BARANG PLASTIK
05Bokor karet
05Bokor karet
05Bokor karet
05Ember hitam14 LLVV/bj
05Ember hitam16
05Ember hitam18
05Ember hitam20 Evvv/bj
05Ember hitam24
05Ember hitam26 SVVVV/bj
05Gentong
05Jembangan hitam
05Jembangan hitam
05Jembangan hitam
05Jembangan hitam
05Jembangan hitam
05Jembangan warna
05Jembangan warna
05Jembangan warna
05Bokor kupingan
05Bokor kupingan
05Napoli khusus
05Ceting plastik
06BEDAK, TALEK
06Fanbo gold kotak
06Fanbo gold bundar
06Fanbo kaca, rose
06Gatsby bsr
06Gatsby kcl
06Herocyn
06Kelly bsr
06Kelly tgg
06Kelly kcl
06Marcks TVVVV/dsn
06Pixy besar
06Pixy kcl
06Purol
06Rodeka
06Sari ayu (bdk dsr,plmbb)
06Sari ayu (tabur)
06Skiva
06Spalding bsr
06Spalding kcl
06Sari ayu (alas bedak)
06Okana pjg / pndk
06Rita pjg / pndk
06Salicyl
06Shee talek kcl
06Shee talek bsr
06BB harum sari
06Caladine bedak
06Caladine cair 60 ml dmvvv/dsn
07BENDERA, ALAT PRAMUKA
07Baret bsr
07Baret kcl
07Bendera plastik
07Bendera 90 x 60
07Bendera 80 x 120
07Bendera 90 x 135
07Bendera 100 x 150
07Cilacap û banyumas
07Cincin duk-seng
07Cincin duk-plastik
07Jawa tengah
07Lencana bulat
07Lencana kotak
07Peluit
07Tali pramuka
07Belati
07Topi bambu
07Topi kain/siaga
07Bed sd-smp
07Pandu dunia O bordir
07Tunas O bordir
07Topi sd sakura
07Topi sd matador
07Topi sd master
07Sabuk bsr
08BIORE
08Biasa kcl
08Biru tgg
08Hitam kcl
08Hitam tgg
08Merah
09BOHLAM, NEON
09Dop
09Dop 5w
09Dop
09Dop
09Dop
09Dop
09Elektra 5w RT/dus
09Elektra
09Elektra
09Elektra
09Elektra
09Elektra
10CAIRAN OBAT
10Larutan kaki 3 LL/bj
10Lasegar
10Combantrin cair
10Combicitrine
10Tonikum bayer bsr
10Tonikum bayer kcl
10Sakatonik bsr
10Sakatonik kcl
10Vicks formula 44
10Komix dws SL/dsn/ SSR/dsn 450 600
10Komix kids E/dus
11CELENGAN, MAINAN
11Ayam jago
11lohan
11Tas
11Bal bsr
12DUS SNACK, NASI
12Tas oleh2 kc LM/pk 3500
12Tas oleh2 pjg A/pk 4500
12Tas oleh2 lbr
12Ceting
12Sendok atum
12Sudi
12Sedotan
12Plastik snak 2500
12Dus 15 polos LM 400
12Dus 15 kembang ALE 450
12Dus 15 tulip
12Dus 18 polos
12Dus 18 kembang
12Dus 18 tulip
12Dus 20 polos
12Dus 20 kembang
12Dus 20 tulip
12Dus 22 polos
12Dus 22 kembang
12Dus 22 tulip
12Dus snak murah
12Dus snak renda
12Dus snak tulip
12Dus snak aqua polos
12Dus snak tulip
12Dus 25 polos
12Dus 25 tulip
22Mika O
22Mika 22
22Mika rames kc
22Mika rames bs
12GRABAH
12Piring Bola dunia bsr
12Gelas cantel polos AA/gr 33000
12Piring duralex
12Gelas cantel jempol 27500
12Gelas polos SSE/GR
12Gelas kembang SLE/gr
12piring Kuda bsr
12piring Kuda kcl
12piring Luki lerek
12Piring RRT bsr AAE/ds
12Piring RRT kcl LIE/ds
12Ringkok jago miwon
12Ringkok luki MLE/ds
12Tiruan luki
12Sango
12Lambar duralex
12Lambar kacang LAE/ds
12Pm 8
12Tp 5
12Tp 7
12Reffil /dus
12Termos SA LI/ds
12Termos elepent LTR/ds
12Termos elp gold
12Termos lion star
12Mangkok kado tg IT/dsn
12Mangkok kado bsr S/dsn
13 HAND BODY
13Emeron
13Gizi super cream
13Hazline snow
13Holly
13Home
13Imel
13Liquid okana
13Marina
13Mcl okana
13Okana
13Pond
13Sidia
13Surya LS/ds 22500/ds 2300
14HUNKWE, AGAR AGAR,MINUMAN SAGU
14Agar agar swallow
14Hunkwe besar
14Hunkwe kecil
14Sagu mutiara
14Larutan kaki tiga LL/bj 2300 2500
14Lasegar
14Agar b:isi 4 SM/ds 1400 1500
15 pet 1l
15Frestea
15 kaleng
15Srpite kc
15Sprite B
16Blu band zak MM/bj 4500 4750
16simas ATE/bj 3850 4000
16margarin los
16forvita LRE 2900 3200
KRAT SPRITE SVVVV
BOTOL SPRITE EVV
17LIM
17Glukol besar
17Glukol tanggung
17Glukol kecil
17Castol
17Lim pit
17Artico
17Fox kaleng
18LIVEN,PINSIL ALIS
18Pinsil alis
18Skiva
19MIE
19Sarimi AB
19Sarimi soto koya
19Indomi gr
19Mi sedap kuah
19Mi sedap goreng
19Indomi soto
19Sakura
20MINYAK RAMBUT
20Minyak kemiri laura
20Lavender rita
20Lora bsr
20Lora kcl
20Gatsby zak
20Gatsby bsr
20Gatsby tanggung
20Gatsby kecil
20Lavender vycaris
20Tanco mini
20Tannco dus
20Brisk sak
17Brisk Cepuk tgg
17Laveender vycaris
18MINYAK OBAT
18MKP lang 1 LVM potong 5%
18MKP lang 2 SVM
18MKP lang 3 EEL
18MKP lang 4 AVD
18MKP dragon 1 SLI
18MKP dragon 2 RT/RM
18MKP dragon 3 ADE/ AIE
18MKP dragon 4 LA
18Minyak angin lang no 1 12ml ssle/dsn potong 5%
18Minyak angin lang no 2 ETR/dsn potong 5%
18Minyak angin lang no 3 LDS/dsn potong 5%
18Minyak urut lang bsr RRR
18Minyak urut lang kcl MAE
18Minyak telon dragon bsr TE
18Minyak telon dragon kcl AE
18Minyakinhaler lang LMS
18Minyak kampak 3 ml MM
18Minyak kampak 5 ml TT
18Minyak kampak 10 ml SVM
18Minyak kampak 14 ml SME
18Minyak angin 1001
18Minyak gondopuro
18Minyak Telon lang 100 149700
18Minyak Telon lang 60 92000
18Minyak Telon Lang 25 48300
18Minyak GPU Lang60 77700
18Minyak GPU Lang30 43500
19MINYAK WANGI, COLOGNE
19Camelia
19Eskulin bsr
19Eskulin kcl
19Fresh cologne
19Gatsby beling cair
19Gatsby kaleng 100 ml
19Gatsby kaleng 60 ml IR
19Inuoi cair dus bsr
19Inuoi cair dus kcl
19Inuoi kaleng pjg
19Inuoi kaleng pdk
19Jean philip
19Lovelia kcl
19Marlboro 100 ml
19Marlboro 60 ml
19Pixy kcl
19Shower cologne tgg
19Spalding kaleng 60 ml
19Splash cologne
19Splash cologne
19Splash cologne
19Splash cologne
19Fanbo glori
19Ovale besar
19Ovale kcl
19She cair
19Pucelle
19Casablanca 100 ml
19Casablanca 60 ml
19Fanbo jari
20OBAT PIL,KAPLET,KAPSUL
20Askamek MDE/50=DDE/lbr (M)
20Bodrex EVR/12= ES
20Bodrexin LD/12 2750 3000
20Cebadiar ME/50
20Contrex MT/50= , ME/50 (M)
20Contrexin SLE/25
20Decolgen LD/25 (M)
20Decolsin MT/25, MMT/25 (M)
20Entrostop MAE/12 4000/l 4500
20Fatigon LDE/15, LII/15 (M) 2300 2500
20Fatigon spirit LME/
20Inza TSE/50, T/50
20Inzana LD/50, A/50
20Konidin MIE/50, MDE/50 (M)
20Mextril LM/25, LTI/25
20Mixadin LL/25, LSE/25
20Mixagrip A/25 bas AVE/25
20Napacin TSE/50
20Naspro SR/25, ST/25
20Neozep AEE/25, AE/25
20Oskadon ES/50, MDE/50
20Oskadon sp LI/25, LRA/25
20Bodrex flu LE/25, LEL/25
20Bodrex migra LIE/25
20Bodrex extra ALE/25=SA
20Paramex RS/50
20Pil SG AM/50
20Pil kita AME/50 750 900
20Poldanmig AD/25
20Procold MA/24
20Promag refagan MLE/12
20Remasal
20Rheumacyl SLI/24, program SLME/24 5850 6000
20Sanaflu LRE/25
20Saridon ELvvv/25
20Ultracap MDE/25
20Ultraflu AIE/25
20Antimo LRE/1 3000 3500
20Asma tablet
20Bodrek migrain LIE/25
20Puyer 16 LI
20Puyer 19 TS
20Puyer Kupu-kupu SL/ds
20Puyer 17 (cacing) LIE/12
20Waisan LR/10
20Srongpas
208 dewa
20Lotte LI/ds naik A/ds
20Visine RTE/ds+12?
20Rohto RTE/ds+12?
20Insto IM/ds
20Koyo cabe DM/24 4950 5500
20Salonpas
20Bodrex Extra ALE/25 1400
20Asma soho LIVVV/25
21PEMBALUT WANITA & ANAK
21Charm isi 5
21Charm isi 8
21Honeysoft isi 4
21Honeysoft isi 8
21huggies
21Huggies
21Huggies
21Laurier hijau LEEV/bj
21Laurier merah LIEV/bj
21Mamipoko s
21Mamipoko m
21Mamipoko l
21Pampers s
21Pampers m
21Pampers l
21Protex hijau
21Charm night isi 10 TMMD/bj
22PEMBERSIH, PEMUTIH, DESINFEKTAN, CAIRAN ANTI NYAMUK
22Bayclin 100 ml STI/ds 1600 1750
22Bayclin 200 ml
22Baygon cair 400 ml
22Baygon cair 700 ml
22Baygon spray 330 ml
22Porstek botol bsr DVVVV/dsn
22Porstek botol kcl
22Soklin lantai sach
22Soklin lantai botol
22Soklin pemutih
22Super pell 400 ml
22Super pell botol
22Vixal bsr
22Vixal kcl
22Wipol botol bsr
22Wipol botol kcl
22Wipol sach 250 ml
22Wipol sach 450 ml
22Wipol sach 900 ml
22Hit refill cair 175 ml MT
22Hit refill cair 360 ml IT
22Hit mat renteng isi 6 RE/bk
22Hit mat renteng isi D/ds
22Hit mat dus isi18 MTE
22Hit mat dus isi 48 RD
22Proclin set MS/ds 5000
22kispray MSME/dsn
23PERMEN, PASTILES
23Davos biru TE
23Davos lux RE
23Milton bsr
23Milton kcl
23Pagoda bsr
23Pagoda kcl
23Mentos mint AME
23Mentos buah AME
23Chox AR
23Fruitella LR
23Espresso AE
23Extreem AA
23Sunkiss LTE
23Dynamite AD
23Fox M
23Capilanos AI
23Chox ples SVT
23Fruitella ples SST
23Blaster AR
23Green tea ARE
23Alpenliebe LT
23Yosan SR/dus 5000
23Ting garuda ADS 4200 4500
23PErmrn krt toples TE 7500
23Cupachup sindik
23green tea toples kotak SLRE/ples
bunder SLLE/ples
24PRODUK CUSSON, JOHNSON & PERLENGKAPAN BAYI
24Cusson baby oil I/ds 8500
24Cusson baby soap
24Cusson imperial
24Cusson shampoo
24Cusson bedak 50 gr
24Cusson bedak 100 gr
24Cusson bedak 200 gr
24Cusson bedak 350 gr
24Cusson tas kcl
24Cusson tas tgg
24Cusson tas bsr
24Johnson baby oil
24Johnson baby soap
24Johnson shampoo
24Kids shampoo
24Kids pasta gigi
25SHAMPOO 2 NON UNILEVER
25Didi botol kcl
25Didi sach
25Emeron botol kcl
25Emeron botol tgg
25Emeron botol bsr
25Emeron sach
25Pantene botol
25Pantene sach
25Rejoice botol
25Rejoice sach
25Kids shampoo
25Okana shampoo
25Zinc botol
25Zinc sach
26SANDAL, SEPATU (harga lama)
26Sky way kcl
26Sky way tgg
26Sky way bsr
26Sky way kupu TLE
26Jumbo tgg
26Jumbo bsr
26Jumbo spesial RS
26Swallow kcl
26Swallow tgg TR
26Swallow seri TD
26Swallow spesial RS
26Okina kcl ER
26Okina bsr ED
26Melly bsr ME/ds 49000 5000
26Melly tgg MA/ds 47000 5000
26Lily slop LA/bj 26500 29000
26Lily japit LM/bj 27500 30000
26Sandal murah AA/ds 36000 4000
26Sandal murah kcl
26Bot ATT AE/bj 42500
26Bot AI/bj 47500
26Bot Ando E/bj 60000
27SYROP, CAIRAN
27Anakonidin
27Bodrexyn syrop
27Tonikum
27Sakatonik
28KAOS
28T - shirt blong jupiter 36 SLL/ds
28T - shirt blong jupiter 38 SLD/ds
28T - shirt blong jupiter 40 SAM/ds
28T - shirt blong jupiter 42 SAI/ds
28T - shirt singlet 36 SML/ds
28T - shirt singlet 38 SEM/ds
28T - shirt singlet 40 STR/ds
28T - shirt blong 42 SRS/ds
29AIR PUTIH KEMASAN
29Aqua gelas STT 17500 18000
29Aqua 330 ml LAS 1100 1300
29Aqua 600 ml LDT 1500 2000
29Aqua 1500 ml LDSE 2750 3300
29Mizone LI 2500 3000
29Altis SVI 11500 12000
29Yora S 10500 11000
30SYROP & MINUMAN DALAM KEMASAN (non air putih)
30Niki sari RI/bt
30ABC syrop
30Marjan
30Coca-cola, Fanta, Sprite botol beling bsr
30Coca-cola, Fanta, Sprite botol beling kcl
30Soda botol beling bsr L/btl
30Coca-cola, Fanta, Sprite kaleng A/klg
30Fres tea botol beling
30Mizone LI/ds
31 JAMU
31 Antangin Jrg TAblet SLTE/bj 1400 1500
31 Antangin Jrg Cair SLTE/bj 1400 1500
31 Kuku Bima Kumplit
31 Tolak angin kumplit
31 Pegel linu kumplit
31 Tolak angin anak S/SVE/bj
31 Tolak angin cair SMRE/ds
32 SALEP
32 Anjing AI
32 Pagoda LIE/ds
32 Kaki 3 LM
32 Pandas SRE
32 Ultra Cilin MDE
32 19Eksim LLE
32 Penicilin
32 Nosib AR
32 MicoreK
32 Kalpanax LM/ds
32 Betadine LD/ds
32 Obat Merah D/ds
32 Peditox AL/ds
32 Salephitam LA
32 88 ME/ds
33SEMIR RAMBUT,SEPATU
33 Bigen
33 Hitop Besar
33 Hitop kecil
33 Kiwi besar
33 Kiwi kecil
33 Kiwi cair
33 Kiwi kecil/bsr
33 Pikok
33 Tanco
33 Top lady
34 Sleting(harga jual)
34 10
34 15
34 17,5
34 20
34 25
34 30
34 35
34 40
34 50 Putih
34 50 Clear
34 Sleting jin
34 Sleting jaket
35 Softener,Pewagi,Pembersih lantai
35 Molto pewangi 250
35 Molto pewangi 450/600
35 Molto pewangi botol
35 Molto pewang zak
35 Soclean pewangi 250
35 Soclean pewangi 450
35 Soclean pewangi botol
35 Soclean pewangi zak
36 KECAP CUKA
36 bango botol 135 ml Avvv/bj
36 bango botol 300 ml TTvv/bj
36 bango botol beling
36 bango refil 100 ml STVV/bj
36 bango refil 225 ml M/bj
36 bawang mini SS/ds
36 bawang tanggung apolo AE/bj
36 bawang beling ERE/bt tkr btl
36 SS Kecil LE/bj
36 SS Apolo ME/bj
36 SS Beling ITE/bj
36 SS Cuka TLE/bj
37 PAKU
37Paku ¾ SAE/kg 15000 17500
37Paku 1 SLE/kg 14000 16500
37Paku1¼ SLE/kg 14000 16500
37Paku1½ DE/kg 11500 14000
37Paku 2 D/kg 11000 13500
37Paku Payung LL/kg LE/dus 23500 25000
38 Sepatu
38 Ap bot eivvv/bj
38 bot evvvv/bj
38 Att bot aevvv/bj
38 stefi bot aivvv/bj
39NESTLE/DANCOW
39Dancow cok 200 SLDLE
39Dancow Cok 400 LMR
39Dancow inst 200 SAT
39Dancow inst 400 LT
39Dancow 1+ md 120 DR
39Dancow 1+md 200 STSE
39Dancow 3+md 120 DTE
39Dancow 3+md 200 STVE
40 S G M (belum potongan harga)
40SGM I&2 150g SVIVV/bj
40SGM 3 150g SVVSV/bj
40SGM 1&2 300g LSSVV/bj
40SGM 3 300gr SDTVV/bj
40SGM 1&2 600 MVSVV/bj
40SGM 3 600gr ARLEV/Bj
40Lactamil 185gr SIMVV/bj
40Antinyamuk oles
40Sofell MTE/dsn
41suplemen
41vegeta SSDSR/dsn
42SUSU ANLENE
42Gold 250 LMA
42Actifit 250 LLR
42Gold 100 DRE
42Actifit 100 DT
42Gold 600 ERR
43CITRA harga lama
43Bengkoang 120 RL
43Bengkoang 60 AD
43Bengkoang zak EE
43Mangir 120 EE
43Mangir 60 LDRE
43Mangir zak MT
43
Langganan:
Postingan (Atom)